El Grupo LADO - Musulmanes Latinos

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La Voz del Musulmán Latino

Puntos del Boletín del 2006:

1. Citas del Año
2. "Mi experiencia al hacer la Peregrinación..." Por Rocío Martínez-Mendoza
3. "Latinos Musulmanes: Un Grupo en Crecimiento" Por Pilar Marrero
4. "Una Jornada en Chicago" Por Rebecca Abuqaoud
5. "La Mezquita de Phoenix Conmemora 25 Años" Por Mahasin Shamsid-Deen
6. "Cero Tolerancia" Por Sh. Yahya Juan Suquillo
7. "Civilización Islámica...Hasta la Era Medieval" Por Dr. A.S. Romero
8. "Equipo de Publicidad de Ramadán" Por CAIR-CAN
9. "Equipo de Publicidad para el Peregrinaje (Hayy) Islámico" Por CAIR-CAN
10. "El Burrito Halál" Por Ann Alucard
11. "La Conversión (Chaháda) de Mariely" Por Mariely Torres

Citas del Año

Los siervos del Compasivo son los que van por la tierra humildemente y que, cuando los ignorantes les dirigen la palabra, dicen: «¡Paz!»
- Sagrado Corán 25:63.

No gastarán nada, ni poco ni mucho, no atravesarán valle alguno, que no quede todo inscrito en su favor, para que Alá les retribuya sólo por sus mejores obras.
- Sagrado Corán 9:121.

Y entre Sus signos está el haceros ver el relámpago, motivo de temor y de anhelo, y el hacer bajar agua del cielo, vivificando con ella la tierra después de muerta. Ciertamente, hay en ello signos para gente que razona.
- Sagrado Corán 30:24.

Y recuerda en la Escritura a Abraham. Fue veraz, profeta. Cuando dijo a su padre: «¡Padre! ¿Por qué sirves lo que no oye, ni ve, ni te sirve de nada? ¡Padre! He recibido una ciencia que tú no has recibido. ¡Sígueme, pues, y yo te dirigiré por una vía llana!
- Sagrado Corán 19:41-43.

El día que Alá congregue a los enviados y diga: «¿Qué se os ha respondido?», dirán: «No sabemos. Tú eres Quien conoce a fondo las cosas ocultas».
- Sagrado Corán 5:109.

Y entre Sus signos está el haberos creado de tierra. Luego, hechos hombres, os diseminasteis... Y entre Sus signos está el haberos creado esposas nacidas entre vosotros, para que os sirvan de quietud, y el haber suscitado entre vosotros el afecto y la bondad. Ciertamente, hay en ellos signos para gente que reflexiona. Y entre Sus signos está la creación de los cielos y de la tierra, la diversidad de vuestras lenguas y de vuestros colores. Ciertamente hay en ello signos para los que saben.
- Sagrado Corán 30:20-22.

Llama al camino de tu Señor con sabiduría y buena exhortación. Discute con ellos de la manera más conveniente. Tu Señor conoce mejor que nadie a quien se extravía de Su camino y conoce mejor que nadie a quien está bien dirigido.
- Sagrado Corán 16:125.

La Palabra de tu Señor se ha cumplido en verdad y en justicia. Nadie puede cambiar Sus palabras. Él es Quien todo lo oye, todo lo sabe.
- Sagrado Corán 6:116.

Mi experiencia como Latina Musulmana al hacer la Peregrinación a Mecca

Por Rocío Martínez-Mendoza

Soy Musulmana Latina originaria de la Cd de México que actualmente reside en en oeste de Texas. Mi esposo es Marroquí y como resultado nuestra casa esta llena de cultura Latina y Arabe. Mi esposo y yo habiamos estado planeando nuestro viaje de la Peregrinación a Mecca pero no habiamos tenido la oportunidad debido a razones economicas, de visa, o por la espera de nuestro primer bebe. Cuando al final tuvimos esa oportunidad empezamos a planear, mi esposo me dijo desde un principio que este iba a ser un viaje muy especial, diferente a cualquier viaje que habiamos hecho antes; recalco que no era un viaje de vacacion, de placer, ni mucho menos para descansar. Por esta misma razon decidimos viajar ligeros, una maleta chica para los dos. Empece a preparame un par de meses antes leyendo y tratando de memorizar frases y rezos importantes en árabe, los cuales iban a aser útiles desde el momento en el que declararamos nuestra intención de comenzar Umra.

Mosque Al-Haram
Mezquita Al-Haram en Medina. Vista desde nuestro hotel.

Empezamos nuestro viaje un 11 de enero a las 5 de la manana, necesitabamos hacer escalas en cuatro ciudades diferentes. Como yo ya habia lo leido antes, desde el momento en el que uno declara su intención en el avión y mientras ya uno usa la ropa del ihram, el sentimiento es diferente. Me pregunté varias veces que pensarían todas las personas que no son musulmanas y que nos veian. Que pensarian a cerca de esta multitud de gente rara donde los hombres usan solo dos toallas grandes y todos repiten las mismas palabras una y otra vez en voz alta. Llegamos el 13 de enero a las 11 de la noche. Ya para entonces y gracias al viaje tan largo, cuando estaba convencida que este no era un viaje normal. Debido a la gran cantidad de gente que habia en el aeropuerto y el reducido nombre de personal atendiendo a los peregrinos, el procedimiento de migracion fué demasiado lento.

Llegamos a nuestro hotel en Mecca el 14 de enero a las 7 de la manana. Gracias a Dios viajamos con otras dos parejas amigos de nosotros. Cuando llegamos a nuestro hotel podiamos apreciar la puerta de Abdel-Aziz de la gran Mezquita de Al-Haram. Estaba a no más de 150 pies de distancia de nuestro hotel, lo que gracias a Dios fue una gran bendición. Estabamos ansiososde entrar a la gran Mezquita y hacer Umra. No puedo explicar lo que sentí al estar dentro del lugar donde nustro Profeta y otros Profetas rezaron, pero mas importante el ver en persona la Kaba. Sentí un enorme aire frio y un sentimiento de felicidad. Estaba por primera vez en mi vida, y puede que sea la única vez en mi vida, frente a tal Importante lugar y a donde todos los Musulmanes del mundo se dirigen para rezar cinco veces al dia. Le dí gracias a Dios tantas veces por darme la oportunidad de estar ahi y por la facilidad que fue el llegar. El cansancio y hambre desaparecieron, y lo único en lo que podia pensar era en hacer Umra en la forma en la que nuestro Profeta lo hizo y el suplicarle a Dios una y otra vez.

Calles adjacetes       Mosque Al-Haram
Calles adjacetes a la gran Mezquita de Al-Haram.       Mezquita Al-Haram despues del rezo de Isha.

Entre el dia que hicimos Umra y cuando comenzamos nuestra peregrinacion teniamos alrededor de cicno dias. Cinco dias en los que hicimos nuestros cinco rezos en la gran Mezquita y en los que tratamos de hacer Tawaf (caminata alrededor de Kaba) por lo menos una o dos veces al dia. Caminamos por los alrededores para ver a la ciudad y a la gente. Hicimos amistades y compartimos experiencias. Debido a su importancia, Mecca es un lugar increible y donde se respira paz. Lo unico que una persona desea hacer es visitar la Mezquita y rezar y rezar. Realizamos nuestra Peregrinacion gracias a Dios sin mayores contratiempos. Tratamos de ser ciudadosos tanto con nosotros mismos como con los demas. La peregrinacion es una prueba de paciencia y amabilidad continua, desde el momento de llegada hasta el final.

Se puede percibir la diversidad entre la comunidad Musulmana. Hay gente de cada rincón del mundo. Despues de haber escuchado comentarios de gente que ya ha realizado su peregrinacon, puedo notar que las autoridades Sauditas han hecho un maravillos trabajo de planeación y organización. Creo que si podrian mejorar todo el proceso aumentando el numero de personal y asi poder hacer las cosas mas rápidas y fáciles. Las autoridades de Arabia Saudita deberian mejorar los medios en los que transportan gente de un lugar a otro durante la Peregrinacion. Por ejemplo de Mecca a Medina, y despues a Musdalifa y despues a Arafat y de vuelta a Minna. Las distancias son relativamente muy cortas. Sin embargo, ya que la mayoria de la gente lo hace en vehiculo, lleva horas y horas el llegar al siguiente destino. La vida de los peregrinos se pone en peligro. Algunas veces, caminar entre el smog y ruido de los autobuses es más rapido. Mejorar los medios de transporte definitivamente facilitaria la experiencia de la Peregrinacion. Sin embargo, todos encuentran su camino para llegar de lugar a lugar.

Colina
Colina en Arafat donde el Profeta hizo sus suplicas.

Me llamó la atención el ver que la manera en la que construyen en Arabia Saudita es muy similar a la de Mexico y America Latina al igual que en Marruecos. Las casas estan hechas de tabique y despues aplanado de concreto. La distribucion de las calles, areas verdes, espacios publicos dentro de las ciudades es muy similar al de Latino Amercia y Marruecos. Ver por la ventana del hotel y escuchar el llamado al rezo (adan) y escuchar el ruido que provoca la gente es una experiencia única. No podria recalcar mas en lo importante que es el hospedarse en un hotel cerca de las Mezquitas, mas importante que el tener un hotel alejado pero lujoso. Nos podiamos concentrar en nuestros rezos mas que si nos hubieramos quedado en un hotel de lujo con buenas comidas.

Los vendedores de las calles no tenian permitido el vender en las calles. Vehiculos de seguridad manejaban en los alrededores para quitar a los vendedores. Mismos que corrian al ver a los policias para buscar rincones y esconderse o para poner sus puestos en lugares donde la seguridad no vigila. Note que los vendedores en su mayoria, eran mujeres saudis que usaban tunicas negras al igual que niqab y tenian a sus hijos con ellas. Todos los productos eran muy baratos; tales como hijabs, niqabs, juguetes, tapetes para rezar, telas, miswak, entre muchos articulos. Algo que me llamo la atencion fue el no ver articulos locales como artesanias, por lo menos no en la zona que rodeaba las Mezquitas. Todos los productos eran de lugares como China, Turquia, e India. No vi productos hechos a mano y por gente local. A lo mejor en otras partes del pais es mas facil encontrar dichos productos pero definitivamente no en el area de Mecca y Medina.

No podia creer la cantidad tan grande de niños que pide limosna en las calles. Muchos de ellos no tenian o manos o el brazo completo. El lider de nuestro grupo nos dijo que esos niños son de Sudan o de otros paises de Africa principalmente de paises Musulmanes donde les cortan las manos o brazos. Despues los niños son vendidos para convertirse en limosneros y asi obtener dinero de los peregrinos. No podia creer la cantidad tan grande de niños y adolecentes en esta misma condicion. Es muy desepcionante y desgarrador. ¿Como podemos nosotros lo Musulmanes, hacer tal crimen? Espero que Dios nos guie por el camino correcto.

Tambien note que la mayoria de los vendedores en las tiendas son Musulmanes de origen Bangladeshi. Uno de ellos me explico que como su pais esta en una condicion tan mala que se van a Arabia Saudita para obtener mejores oportunidades, aun y cuando no les paguen muy bien y no les den el mismo trato que a los locales. Sin embargo, esto es muy obvio ya que se pueden ver en cualquier negicio o construccion. Muy poca gente Saudi se ven trabajando en este tipo de empleos, se ven mas en oficinas de gobierno u oficinas publicas. Otros se ven por doquier descansando en las calles sin tener ningun trabajo.

Tambien se percibe el gran contraste entre la gran riqueza dentro de las Mezquitas y la gran pobreza fuera de las Mezquitas. Ambas Mezquitas estan cubiertas de detalle, ya sea dorado o de colores varios, o simplemente detalle grabado en las paredes, techos, y columnas. Siempre pense que Arabia Saudita era un pais rico donde la gente comun vivia en condiciones buenas. Me causo desilucion el ver cuanta pobreza se ve en las calles. Un par de calles afuera de la zona de la Mezquita estan sucias, las casas estan viejas y sin mantenimiento, carros viejos contaminan con smog y limosneros se ven en cada ezquina. En general la gente de la clase baja parecen verse extremadamente pobres y sin ninguna educacion. No puedo entender como las Mezquitas pueden tener decoraciones tan exageradas cuando la gente vive en pobreza extrema. Entiendo que las Mezquitas son muy importantes y son iconos religiosos para el pais pero pienso que si nuestro Profeta (pb) estuviera vivo, estaria completamente en desacuerdo al ver tal contraste. Lo mas importante de una Mezquita es el ser un lugar de rezo y por lo tanto deberian limitar las distracciones visuales. Sin embargo, las mezquitas son hermosas, limpias, y muy bien mantenidas. Las autoridades Sauditas tienen seguridad en cada puerta y tambien dentro de las Mezquitas. Se puede sentir uno muy seguro al estar dentro y a cualquier hora del dia.

Una tormenta cayo en el ultimo dia de nuestra Peregrinacion cuando regresabamos de Minna a Meca. Nunca pense que Arabia Saudita tuviera tanta lluvia, por lo tanto, la ciudad no se ve preparada para recibir tal cantidad de lluvia. Tanta lluvia resulto en calles inundadas. El trafico no nos permitio regresar en autobus asi que regresamos a Mecca a pie. En algunas calles el agua nos llegaba a las rodillas. Habia basura por todos lados. Todo el camino de regreso a Mecca pudimos ver accidentes de coches, calles destruidas, asi como negocios en ruinas. Fue un tremendo desastre tanto para locales como para los Peregrinos.

Calles en Meca
Calles en Meca inundadas despues de la tormenta.

Habia escuado a alguien decir que una persona no es la misma al regresar de la Peregrinacion. No le preste la suficiente atencion a dichas palabras hasta el momento en el que estaba ahi. Inmediatamente me senti una persona diferente, y pense que deberia hacer algo en mi vida. No podria seguir pidiendo perdon por las cosas que deliberadamente hacia mal y despues peda perdon a Dios. El me permite vivir y satisfacer todos mis deseos, y no deberia de ignorar sus grandes bendiciones.

Mosque Al-Haram
Minaretes de la Mezquita Al-Haram en Mecca.

Esta Peregrinacion ha sido la experiencia mas fuerte que he vivido hasta ahora como Musulmana. No me percate hasta que no regrese de que lo que habia realizado representaba una parte muy significativa en mi vida como Musulmana. Estoy muy agradecida con la oportunidad que Dios nos dio a mi esposo y a mi. Le pido a Dios que acepte nuestra Peregrinacion, si el lo desea. Le pido a Dios nos de el Paraiso a todos especialmente a todos aquellos que murieron debido a las dificultades de la Peregrinacion y del clima.

Que Dios me perdone por cualquier cosa que este incluida en este texto y pudo ofender a alguien. Mi intencion no es la de ofender o insultar a nadie, o las acciones de nadie. Mis comentarios son personales y trato de expresar solo mi opinion. Creo en la igualdad de la gente. Le pido a Dios que algun dia todos podamos vivir en paz y respetandonos los unos a los otros.

Latinos Musulmanes: Un Grupo en Crecimiento

Por Pilar Marrero

La Opinion

9 de Mayo de 2006

Es domingo por la tarde y un pequeño grupo de devotos musulmanes se reúne, como cada dos semanas, a compartir las enseñanzas de su libro sagrado, el Corán, en un salón del Centro Islámico de Los ángeles, en la calle Vermont.

Lo particular de este grupo es que el idioma en el que llevan a cabo la discusión es el español y que los participantes son de México, Costa Rica, Guatemala, El Salvador y otros países de América Latina.

Marta Felícitas, quien lleva como segundo nombre el musulmán Khadija, es de Guerrero, México, y se convirtió al islam en 1983, tras un viaje en el que conoció a varios musulmanes de Malasia y trabó amistad con ellos.

"Me impresionó mucho lo respetuosos que eran hacia la mujer, lo cordiales, lo amables. Al final del viaje me regalaron unos libros sobre la religión", comenta Marta, quien lleva la cabeza cubierta con la pañoleta o hijab tradicional. "Luego seguimos la amistad por carta y yo les pregunté que cómo le rezaban a su Dios, porque pensaba que lo que ellos adoraban era un ídolo y no a un Dios único, como es en realidad".

Como muchos, Marta no tenía un conocimiento real del islam, a pesar de que es una de las religiones más grandes y antiguas de la humanidad, pero al entrar en contacto con personas que la practicaban, sintió curiosidad, y al mudarse a Estados Unidos, comenzó a frecuentar el Centro Islámico.

Posteriormente se convirtió al islam y en 1999, junto con otros tres compañeros, fundó la Asociación Musulmana Latinoamericana de Los ángeles (www.lalma.org), una organización cuyo objetivo es no sólo reunir a los latinos que abrazan la religión musulmana, sino a cualquiera que necesite ayuda con la transición a una nueva práctica religiosa.

El Centro Islámico también es una de las 52 mezquitas â€"centros de práctica del islamâ€" existentes en Los ángeles, y está enclavada en pleno centro urbano, en una zona mayoritariamente latina. Hace unos años, Marta y otros comenzaron a notar que entre las personas que entraban por curiosidad, pidiendo información, muchos eran latinos.

La organización promueve clases en español de introducción al islam, lectura del Corán (el libro sagrado musulmán) y clases de árabe, idioma clave en la práctica del islam por ser la lengua en que está escrito originalmente el Corán.

El árabe como lengua de práctica religiosa es, según los expertos, lo que lleva a la confusión de que el islam es una religión de los árabes o personas del Medio Oriente, aun cuando hay muchos árabes que no son musulmanes (los hay cristianos y judíos, por ejemplo) y muchos musulmanes que no son árabes, como los iraníes, paquistaníes e indios, bosnios, somalíes o nigerianos, entre otros.

En Estados Unidos, la tercera parte de los musulmanes son afroamericanos, una religión que tienen como herencia cultural de sus antepasados del oeste de áfrica.

Pero el surgimiento de pequeños, pero crecientes, grupos de latinos que se están convirtiendo al islam, ha llamado la atención de la comunidad musulmana de Los ángeles y de otros rincones del país.

Afinidad cultural

Aunque en América Latina ha habido durante años grupos de inmigrantes musulmanes, sobretodo personas del Medio Oriente como Líbano, Turquía y otros países, la mayoría de los latinos no nace en el islam y los que se convierten lo hacen porque sienten una atracción personal por la forma en que se practica.

César Domínguez, quien nació en San Diego y se crió en el D.F. y Baja California, explica que antes de convertirse al islam era católico practicante, "pero de una forma muy privada", explica. Pero tras un viaje turístico a Egipto, tras visitar mezquitas y convivir por unos días con los musulmanes, comenzó a sentirse atraído por la religión.

"En realidad, fue una luz que me llegó y me permitió comunicarme con Dios de una manera muy reconfortante. Me llamó la atención que rezan a diario, cinco veces al día. El hecho de que se estudia mucho y que he ampliado mi conocimiento", explica.

Lo que también le llamó la atención fueron las influencias del árabe en el idioma español. "Un día, en Egipto, entré a una tienda a comprar jabón y después de mucho luchar para que me entendieran, me enteré que la palabra árabe para jabón es savón, muy parecido al español. Luego me di cuenta de que hay muchas otras palabras de nuestro idioma que vienen del árabe".

La razón está en la historia. Los árabes ocuparon España durante 800 años, entre los años 711 hasta 1610. De allí las influencias árabes en la lengua, la música â€"el baile flamenco es similar en gestos a los bailes del Medio Orienteâ€" y la arquitectura.

Entre los que acompañaron a Cristóbal Colón a América venían algunos musulmanes, quienes aplicaron su conocimiento de arquitectura en la construcción de templos católicos, a instancias de la Corona Española, de allí que algunas iglesias antiguas de Centro y Sudamérica lucieran como mezquitas.

Hoy, muchos latinos ven esos antecedentes históricos como una razón por la cual tienen afinidad con el islam.

"Los latinos parecen musulmanes naturales, creo que tienen muchos valores culturales que son afines con el islam, como la unión familiar. Los católicos también tienen muchos de estos valores, la ética de trabajo, el mantenerse cerca de la familia, el ayudarse mutuamente’, explica Dafer Dhakil, director de relaciones públicas de la Fundación Omar Ibn Al Khattab, con sede en la mezquita del mismo nombre ubicada en Exposition Blvd., en Los ángeles.

Otros, simplemente lo ven como una expresión de la amplitud del islam.

"Muchos estadounidenses se extrañarán de que haya latinos musulmanes", señala Reza Aslan, autor del bestseller No god but God, quien explica la evolución del islamismo a lo largo de la historia. "De hecho, la religion musulmana es una de las más amplias del mundo y gentes de todas las nacionalidades, etnias y esquinas de la Tierra la practican".

Una Jornada en Chicago

Un Aprendizaje a base de experiencia

Por Rebecca Abuqaoud

Paz y bendicion,

Mi participacion en la organizacion de programas como las Confraternidades Anuales, Clases Islamicas en Espanol para las hermanas y otros eventos de Dawah en la comunidad me han dejado una gran leccion de vida que en ocasiones comparto con mis hermanas cuando nos reunimos. Con el transcurrir del tiempo he aprendido que la vision y metas se logra a base de mucho esfuerzo y dedicacion con optimismo.

Una vez lei el pamfleto La Vision, publicada por The Instituto of Islamic Information and Education. De este pamfleto aprendi que los musulmanes deben reconocer la importancia de la educacion, motivacion y mobilizacion en la comunidad. En un parrafo de La Vision decia:"Las comunidades sin una vision estan destinados a la ignominia viviendo como sujetos a esos que tienen una vision." "La vision es la motivacion para el progreso." Es importante tener una gran vision para la comunidad. "La vision y optimismo combinados con esfuerzo, paciencia y perseverancia daban el exito." "Cada cambio venia de una u otra persona de vision que a pesar de que sean reidos por la ignorancia de los pesimistas." "Una vision debe ser trasladado en un plan y un proyecto y ser implementado."

Muchas frases que lei de esta literatura impactaron en mi vida profundamente que en momentos de desanimo me alentaron y animaron antes de dejarme llevar por el pesimismo. Y es por eso que la Surah 3:200 donde menciona la paciencia, perseverancia, constancia y el temor a Dios, se ha vuelto mi frase favorita. Es asi que de alli surgio una formula a las que yo llame las 4Cs.

La primera C es el compromiso con Aláh SWT, pensar que cada proyecto o plan que nos proponemos es con el afan de agradar a Aláh. La segunda C es comunicacion. Comunicar es muy esencial e importante en la comunidad. Comunicar y expresar las necesidades que se ve, intercambiar ideas para proyectos y programas son necesarios para llevarlos a cabo. La comunicacion via telefonica, electronica, escrita, por correo, etc. es vital. Es una de las formas que hemos usado para enviar invitaciones a nuestros programas. La tercera C es constancia. La constancia es muy importante para sacar a flote y continuar con las metas por realizar. Hubo ocasiones en que bajo la asistencia de estudiantes para las clases Islamicas. Hubo una vez en la estabamos reunidas, una hermana y yo pero a pesar de ello continuamos hacia adelante. Mi anhelo era que a pesar de la baja de asistencia no nos desalentamos. Fueron retos para nosotras las hermanas porque tomamos conciencia en la importancia de aprender el Islam. Aprendi que de tiempo en tiempo venian nuevas gentes con ganas de saber y aprender el Islam. Y que el circulo de estudio era ya como un hogar que esperaba a las nuevas hermanas. La cuarta C es la consistencia, era importante tener las clases consistentemente. Hubo un tiempo que la maestra que nos impartia las clases no podia venir por compromisos con su trabajo. Y eso no fue razon para cancelar las clases. Me propuse a estudiar mas a fondo el Corán y la Sunnah adecuadamente para poder compartir temas Islamicos para las clases de las hermanas. Este circulo de estudio para mi ha sido y es una gran escuela que me ha ensenado la responsabilidad de presentar temas Islamicos documentados y basados en Corán y Sunnah. La dedicacion y disciplina tambien fueron ingredientes basicos para esta responsabilidad de presentacion de temas Islamicos. Alhamdulillah, hace dos anos aproximadamente estuve presentando temas para las hermanas.

Tambien desde el ano pasado desde Setiembre del 2005, tenemos un nuevo presentador de temas Islamicos y es el hermano Sharif Garcia. El tomo cursos intensivos de Dawah en el III&E; Chicago, IL.

Las hermanas Latinas Musulmanes han tomado un rol muy activo en la educacion Islamica de ellas mismas y la comunidad. Recientemente en las clases Islamicas en Espanol se ha implementado presentaciones orales en el salon. Las estudiantes escogen su tema de presentacion. Ellas han aprendido que los temas Islamicos son presentados basados en Corán y Sunnah.

En los pasados meses de Febrero y Marzo del 2006, las estudiantes tuvieron examenes por escrito. Yo estoy encargada de formular las preguntas para los examenes. En dos archivadores he ido colectando y documentando todos los programas, bolantes, cartas, boletin informativo, eventos y metas por escrito en las cuales me he envuelto personalmente imprimiendolos. En un archivo estan las actividades y agenda del ano 2001-2004 y en otro archivo esta documentado cronologicamente las actividades y agenda del 2005 hasta el presente 2006. Insha'Aláh, estos planes, metas y agenda llena de actividades se realizen y sigan hacia adelante.

OBSERVACION:

Durante mi aprendizaje a base de experiencia, he observado que las hermanas que se integran y conviven en la comunidad Islamica se ven mas saludables espiritualmente a comparacion de las hermanas que se aislan o se alejan de la comunidad Islamica. Ellas permanecen pesimistas piensan que el Islam es muy dificil de realizar. Sin embargo, las hermanas que se integran en la comunidad permanecen mas optimistas, se ajustan y asimilan incorporando el Islam en sus vidas. Hay que notar que las hermanas Latinas Musulmanes tienen que abandonar ciertas costumbres y tradiciones que son parte de la cultura Latina. Uno de los cambios de una Latina Musulmana es cuando se viste de una manera Islamica, cubriendose el pelo con una panoleta o Hijab. Las musulmanes nuevas que se ponen el Hijab pasan por una serie de etapas sicologicas. Esto se debe a los estereotipos negativos que la sociedad tiene acerca de la mujer Musulmana. Cuando ellas van por la calle con su Hijab puesto, cubriendose el pelo y usando ropas holgadas ponen a prueba su fe y ven como la sociedad les trata.

Las hermanas comparten sus experiencias en los cambios de estilo de vida a medida que van incorporando el Islam en sus vidas. Escuchar sus necesidades, experiencias y el poner atencion a ello crea una atmosfera de hermandad. El ser escuchado y el tener apoyo mutuo es terapeutico.

UNA VISION:

Despues de ver los resultados positivos de cada programa, se ha visualizado tener Las Confraternidades Anuales de las hermanas cada ano, donde se presenta e introduce a las nuevas hermanas en Islam. Se enfatiza y remarka en la importancia de una especial bienvenida y que se sientan integradas en la familia musulmana. Tambien con el establecimiento de las Clases Islamicas en Espanol, se les recomienda a las nuevas hermanas que continuen con el aprendizaje del Islam.

El proveer y establecer un ambiente Islamico para el revertido o revertida al Islam es vital y necesario. Insha'Aláh, esta vision continue y pase a las proximas y nuevas generaciones. El Islam prevalece, Subhana'Aláh!

UN EVENTO QUE SE APROXIMA

Actualmente las hermanas de C.A.L.A.M. estan organizando La Gran Sexta Confraternidad Anual. Insha'Aláh, esto se llevara a cabo el 27 de Mayo del 2006 en el Muslim Community Center.

En este evento se presentara temas y situaciones relacionado con la mujer Musulmana. El primer tema tratara de los desafios de la mujer contemporanea musulmana y esto abarcara estereotipos y conceptos erroneos. Este tema sera presentado por la hermana Mary C. Ali. El segundo tema sera La Virgen Maria y este tema sera presentado por la hermana Amina Sayeed. La tercera parte de presentacion sera por las hermanas miembros de C.A.L.A.M. Ellas estaran presentando el tema de la mujer musulmana y los desafios que afrontan en la sociedad como son los estereotipos y conceptos erroneos. Esta presentacion especificamente sera en Espanol por aproximadamente 25 minutos. Y tambien incluira presentar el tema de la Virgen Maria en Espanol.

En este ano 2006, la hermana Diana Pena esta envuelta en la organizacion de este programa con la gran colaboracion de las hermanas de la clases Islamicas. El programa en general sera en Ingles y parcialmente en Espanol. El objetivo es invitar a las mujeres no Musulmanas e informarles de la belleza del Islam. Tambien estaran invitadas todas las hermanas de diferentes etnias, teniendo una gran diversidad etnica. Queremos que la comunidad Islamica conozca a las hermanas nuevas en el Islam. Las Latinas Musulmanas les encanta congregarse e integrarse en la comunidad Islamica. Insha'Aláh, este evento sea exitoso y de gran bendicion.

Gratitud y Agradecimiento

Primeramente, gracias a Aláh SWT, El Todopoderoso por su Misericordia y bendiciones a los varios programas y eventos sin Su Ayuda y Guia no seria posible el progreso de planes y metas en cada momento de nuestra preparacion.

Mi agradecimiento profundo y sincero a las hermanas que me alentaron y apoyaron mucho en los programas que me envolvi y ellas han sido parte de ello. Trabajar en equipo con ellas ha sido y es de gran bendicion en mi vida. Gracias! hermana Fatima Natour, Mary Ali, Saraliz Kazmi, Vilma Lopez, Ruth Saleh, Celia Snowber, Idalia Nieves, Raquel Organista, Carmen Garcia y a la hermana Diana Pena. Que Aláh SWT les bendiga mucho por su gran contribucion en la comunidad Musulmana.

La Mezquita Histórica de Phoenix, Arizona Conmemora 25 Años

Por Mahasin Shamsid-Deen

La Mezquita Yauharatul-Islam, (la Joya del Islam), la primera mezquita norteamericana construida totalmente en el diseño islámico por musulmanes americanos conmemora su 25to año este 19 de junio del 2006. Actividades para celebrar el aniversario ocurrirán el domingo, 18 de junio del 2006.

En el viernes, 19 de junio del 1981, el esmero para la mezquita nueva fue llevado a cabo en su localización en la 102 Avenida de W. South Mountain en Phoenix, Arizona. Delegaciones de alrededor de los Estados Unidos y de Arabia Saudita, de Jordania, de Canadá, de Marruecos, de China, de Malasia, de Paquistán, de Nigeria, de Turquía, de las Islas Fiji Y de Iraq atendieron a las ceremonias del esmero.

La Mezquita Yauharatul-Islam comenzó como la Mezquita de Phoenix y el Proyecto del Instituto Islámico. Era un proyecto iniciado por la cabeza religiosa de la comunidad en aquella época, Imam Abdur-Rahim Shamsid-Deen que era parte de la Comunidad Mundial del Islam en en Oeste (World Community of Al-Islam in the West). él, junto con el difunto Dr. Jamil Diab, consejo honorario en aquel entonces de Jordania y un soldado que estudiaba en la Universidad Estatal de Arizona, el Mayor Sulaiman Ali al-Shaye organizaron el proyecto.

En 1978 Imam Shamsid-Deen, nuevo a su posición como el Imam, deseó mover
a la comunidad musulmana de Phoenix desde los edificios en el gueto y barrio hacia algo que "podría cultivar la sed del aumento de conocimiento y entendimiento de una de las religiones más grandes del mundo."

Esto impulsó a un anciano, Frank Mumin y un realtor Wazir Karim a localizar y comprar cuatro acres en el sur de Phoenix y los donaron a la comunidad musulmana. La comunidad musulmana entonces compraron cuatro acres adicionales y comenzaron el edificio en noviembre 1980.

Un contratista en la mezquita en ese entonces, Lamar Hassan, empleó a trabajadores americanos y mexicanos para comenzar la construcción. Los trabajadores mexicanos eran elegido debido a la familiaridad que tenían con la fabricación del diseño, del estuco y del azulejo arabesco. Ummil-Kheer Shamsid-Deen, la difunta esposa de Imam Shamsid-Deen, era la diseñadora del interior que diseñó el baño de las mujeres, la biblioteca, las oficinas y el interior de la mezquita. Los servicios arquitectónicos fueron donados por Baseem Hakim y Kamal Amin. Malik Abdul-lah se ocupó del paisajismo.

El azulejo veteado azul en la mezquita fueron hecho por mano por los trabajadores mexicanos junto con el estuco también diseñado por mano para los arcos en el patio. Las fuentes de la arcilla fueron importadas de México junto con los floreros grandes para el interior. La caligrafía árabe a lo largo de las paredes y las placas fueron donados por familias musulmanas de Turquía y Jordania y las lamparas que se colgaban en el pasillo principal fueron donados por musulmanes chinos del área.

Aunque fue comenzado por los musulmanes americanos de la organización de Imam W.D. Mohammed, Comunidad Mundial del Islam en el Oeste (en cifras inglés, World Community of Al-Islam in the West), el proyecto pronto se hizo un proyecto que incluyó a musulmanes que habían emigrado a Phoenix de diversas áreas del mundo. Imam Shamsid-Deen dijo, "es importante que todos los musulmanes que viven aquí en Phoenix realizen que son parte de este proyecto."

Sobre la terminación de la mezquita Jauharatul-Islam (Joya del Islam) la llamada de los rezos, el Azán, fue puesto en altavoz desde el minarete y se podría oír hasta cuatro bloques en esta vecindad de Phoenix. La primera familia a responder a esa llamada fue, muy apropiadamente, una familia mexicana que vivía en esa calle. Aquí un padre joven vino a la puerta de la mezquita para investigar sobre el sonido que él había oído. Puesto que él era nuevo a la vecindad, él preguntaba si era una llamada "como una campana" para decirle a la gente que se recolecten en este lugar. ¡Alhamdulil-láh! La respuesta era ¡sí! él y su familia se convirtieron en los primeros en abrazar la fe del Islam en la mezquita nuevamente construida.

Aunque muchas mezquitas y centros islámicos existen en los Estados Unidos, la mezquita Yauharatul-Islam (la joya del Islam) fue la primera construida en los EEUU totalmente en el diseño tradicional islámico. Las demás mezquitas en los Estados Unidos en aquella época eran edificios renovados con cúpulas decorado en estilo islámico y los alminares agregado más después como en la construcción de la mezquita en Michigan por inmigrantes musulmanes.

Además de la mezquita Yauharatul-Islam, el Proyecto de Mezquita e Instituto de Phoenix utilizó los dineros residuales de la mezquita en Phoenix para construir el Centro Cultural Islámico en Tempe, Arizona justo al exterior de la Universidad Estatal de Arizona. El Imam Shamsid-Deen y el difunto Dr. Jamil Diab como buen amigos y socios deseaban construir una mezquita que era similar en diseño a la mezquita sagrada en Jerusalén en donde el Dr. Diab y su familia fueron desplazado a Jordania. Así es que el Centro Cultural Islámico en Tempe obtuvo un diseño muy similar a la mezquita de Jerusalén, que se refiere con cariño como la Cúpula de la Roca. Esta estructura fue construida casi exclusivamente por el contratista Lamar Hassan y sus hijos.

En la mezquita Yauharatul-Islam, los sonidos del azán cubre el vecindario con "Aláju-Akbar" desde la altavoz en el minarete anunciando el rezo de Maghrib (atardecer) a la puesta del sol, con el cielo lleno de colores de arco iris. El resplandor del sol en rojo, anaranjado, color de rosa, púrpura, azul y azul lavanda brillan hermoso. La mezquita refleja el sol como un lienzo limpio mientras que el brillo amarillo pasa y se refleja en las bolas de plata del alminar.

Tan impresionante es la mezquita en la puesta del sol; su belleza también es magnífico al mediodía. La blancura del edificio hecho en estuco se levanta en ocho acres del desierto lo trae a su prominencia contra el paisaje amarillento, marrón y melocotón del desierto. Las tres bolas de plata en la raiz del minarete relucen como joyas de diamante en el sol contra el contexto de montañas rocosas y cielos azules. La calzada que conduce al interior y al patio están flanqueada por las líneas de árboles de naranja, de toronja y de limón que dan un aroma cítrico al aire y cepillan los sentidos con el olor dulce de miel y flores. La puerta delantera es ancha, de madera y se contornea en tridimensional con el azulejo de mármol azul y blanco inscrito con "Aláju Akbar" (Dios es Más Grande) en caligrafia árabe.

Al entrar, uno camina en un patio fresco construido estratégicamente no sólo por ser más fresco que el desierto circundante pero también porque captura cualquier brisa. En el medio del cuadrado del patio hay hierba verde gruesa y aterciopelada rodeada por varias plantas florecientes y una fuente de agua de arcilla de color anarajada de México con agua fresca en el centro.

Mientras uno camina a lo largo de la calzada azul, embaldosada de mármol, allí hay arcos de estuco contorneados por azulejos con remolinos hecho por mano en azul y blanco donados por familias de Turquía. Allí hay puertas fuertes de roble en frente de la entrada del área del rezo de la mezquita. En el lado opuesto, la calzada conduce a otra área de introspección pensativo llamada el ‘Yannah’ (o Cielo). Allí hay una mezcla de olores de los arbustos de rosa y las matas de fruta cítrica junto con las flores blancas de unos árboles que flotan a menudo del área y realizan los sentidos espirituales. Más allá de las paredes estan las montañas del sur y crean una escena perfecta.

Dentro del area de rezo en la mezquita (la musala) hay columnas grandes en estuco y la alfombra verde es tan pelusa casi como la hierba en el patio. Encima de estas alfombras hay mantas tejidas de Irán y de Afganistán en colores ricos de marrón, amarillo y purpura con diseños geométricos. A lo largo de la pared esta el Mihrab o la alcoba. En la ventana delantera hay un diseño en oro y negro que dice "Aláju Akbar" instalado a lo largo. Seis lamparas elaboradas fueron donados por la familia Tung de China. Las lamparas estan colgado del techo y chispean con luz.

Traducción por Shafiq Alvarado.

Cero Tolerancia

Por Sh. Yahya Juan Suquillo

Ser consecuentes con los preceptos de nuestro Dîn "religión", como constituye para los musulmanes el sumo respeto y amor al profeta Mujammad -Paz y bendiciones de A-lâh sean con el- es un deber ineludible y un Amana "encargo sagrado" que cumplen los musulmanes y por el que seremos contabilizados en el Día del Juicio Final.

A-lâh dice:

"Di: si vuestros padres, hijos, hermanos, esposas, vuestro clan familiar, los bienes que habéis obtenido, el negocio cuya falta de beneficio teméis, las moradas que os satisfacen, os son más queridos que A-lâh, Su mensajero y la lucha en su camino..... Esperad hasta que A-lâh llegue con Su orden." (Sura At-Tauba 9/24)

También dice:

"El profeta, para los creyentes, está antes que ellos mismos" (Al-Ahzab 33/ 6)

Amarle, quererle, respetarle en una forma suprema al Profeta, incluso antes que la persona misma, es parte de la sabiduría que A-lâh dictamina para los creyentes.

Las auto-denominadas potencias de occidente se preguntan estupefactas ¿De qué se trata toda esta indignación por el Profeta Mujammad? ¿Por qué la tolerancia de los musulmanes se vuelve cero? ¿Es que de verdad son fanáticos?.

La respuesta es que los musulmanes no son fanáticos, la tolerancia se vuelve cero cuando de por medio están siendo agredidos los valores religiosos, el honor, la honra, el orgullo. Este insulto proferido no solo es contra el Profeta sino contra mil quinientos millones de musulmanes o un quinto de la población mundial.

A-lâh dice:

"Os ha llegado un Mensajero salido de vosotros mismos. Le duele que sufráis, anhela vuestro bien. Con los creyentes es benévolo y compasivo". (Sura At-Tauba 9/128).

Entonces, cuando la Ummah del Islam protesta por la difamación gráfica hecha contra el Profeta -paz y bendiciones de A-lâh sobre el- está siendo consecuente con los preceptos de su religión, esta siendo consecuente con el "encargo sagrado" que Dios único así ordena a sus creyentes.

De igual forma, cuando los musulmanes escuchan burlas y acusaciones falsas contra otros profetas como Noe, Moisés, Jesús -la paz sea con ellos-, también este irrespeto es rechazado. A través de los tiempos A-lâh -Dios único- se ha pronunciado pidiendo a la gente respeto, amor, entrega por quienes son Sus Enviados. En el evangelio canónico de Mateo capítulo 10 versículo 37 observamos que Jesús -paz sobre El- Dice: "El que ama padre o madre más que a mí no es digno de mí; el que ama hijo o hija más que a mí, no es digno de mi." También en el libro de Marcos 10:29 dice Jesús -paz sobre El-: "de cierto os digno que no hay ninguno que haya dejado casa o hermanos o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o heredades, por causa de mi." Los mensajes tanto del profeta Jesús- la paz sea con el- como del profeta Mujammad - paz y bendiciones de Dios sean con el-son similares en su contenido y fondo, pues ambos provienen del mismo Dios único.

¿Entonces porque el doble estándar de medida? ¿Por qué cuando el musulmán es consecuente con los preceptos de su fe y defiende al Profeta más que a sí mismo, como está ordenado por Dios, es acusado de fanático? ¿Porque la tolerancia del no musulmán se reduce a cero y no trata de entender que el pináculo máximo de la consagración de sus valores para un musulmán están los valores de Dios y luego los valores que ocupa el Profeta?.

Para un musulmán de Medio Oriente sería paradójico, un tanto ridículo y sin sentido de que en la tribuna de un estadio de fútbol se agreda con botellas a otra persona por la diferencia en el resultado deportivo; peor aún como sucedió que en Centroamérica donde dos países se fueron a las armas por una contienda deportiva; eso se debe porque este deporte para muchos ha ocupado el lugar de su religión.

El precio que ha pagado occidente por alejarse de la Guía Divina permitiendo que los procesos laicistas tomen cuerpo con tantos "ismos" que han controlado sus sociedades en los últimos tiempos, como son: el materialismo, el evolucionismo, el secularismo, el ateísmo, etc.

El alejamiento de la Guía Divina de occidente le ha ocasionado serios y profundos desajustes y trastornos en su sistema de valores, como en el presente caso que la libertad de prensa se confunde con "libertinaje" o "modernización".

Las administraciones gubernamentales de las naciones abanderadas del mundo occidental deberían revisar sus conceptos civilizatorios, sus políticas internacionales, el concepto de los derechos humanos, la libertad de expresión, la igualdad de gobernados y gobernantes ante la ley, no pasa de ser un simple discurso político.

En cuanto a la libertad de expresión como valor consagrado, no debe arremeter contra la honra, el honor, el pudor, como lo conceptúan otros pueblos y otras naciones. El mundo musulmán, consagra como sumo valor, el respeto y el amor hacia el Profeta -paz y bendiciones de A-lâh sean sobre el-.

Cierto es que la libertad de expresión en algunos países de mayoría musulmana tiene mucho que desear, también no es menos cierto que la libertad de expresión de algunos países de occidente ha perdido credibilidad debido a la falta de práctica, y doble discurso. La libertad de expresión entre oriente y occidente debe buscar un punto de encuentro y equilibrio donde no se hieran valores consagrados en las dos culturas.

Uno de los errores graves del mal entendido concepto de "modernización" es creer que el hombre de hoy y su sistema de valores que lo gobiernan son la cúspide máxima a la que pudo llegar el ser humano, la tesis de Francis Fukuyama y su modelo de formulación "el fin de la historia", hace creer que la humanidad ha llegado al final de su evolución ideológica, a la universalización de la llamada democracia liberal de occidente, la que constituye la ultima forma de gobierno experimentado por la raza humana. Creer que los procesos civilizatorios anteriores no tienen valor, o se reducen a una expresión mínima comparado con el concepto de "progreso" que tienen las auto-denominadas potencias de occidente, esto es un grave error que minimiza los extraordinarios esfuerzos que hicieron nuestros antepasados para que estuviéramos en el lugar que estamos. Con un sesgo muy arrogante e inoportuno Samuel Huntington en su libro "el choque de civilizaciones" simplemente quiere reemplazar a la rivalidad de las superpotencias, y hacer ver al mundo musulmán como antagonista de occidente o viceversa, esto es otro error. Lo que sí es elocuente en el discurso de quienes lo pregonan, es que dentro de estas dos culturas hay un choque de ignorancias, de orgullos malentendidos de parte y parte. Por principio el Islam rechaza el concepto de choque de civilizaciones, pues concibe al género humano como hermanos venidos de un solo Dios, con ancestros comunes, aceptando las diferencias de los demás; no particularmente como lo enfoca este escritor, midiendo la supervivencia de occidente en la reafirmación americana para que su sistema de valores sean aceptados universalmente por todo el resto del mundo.

Paradójicamente para muchos, los países latinos y los países árabes nos encontramos unidos, segregados a pertenecer al grupo de naciones "del tercer mundo", que comparten desde el siglo pasado una serie de discriminaciones, atropellos, arbitrariedades por las "denominadas potencias". Los inmigrantes ecuatorianos y marroquíes son maltratados en Europa, junto con otras nacionalidades de Sudamérica y árabes del norte de áfrica. El muro construido para evitar el paso de los mexicanos a los Estados Unidos, se parece en mucho al otro muro de la infamia construido para evitar que crucen los palestinos a los territorios ocupados.

En el caso del pueblo árabe, su protesta se hace sentir; en el caso del pueblo latino, no avanza todavía no tener una voz fuerte; cualquier intento de levantar la cabeza es tratado como "desestabilizador democrático de la región". La diferencia real, no ficticia, esta en el puesto que ocupa sus valores de coraje, de rebeldía ante la injusticia que otorga la balanza de la religión para el un pueblo y para el otro.

InshAláh los musulmanes no claudicaremos en nuestra firme posición de cero tolerancia, hasta que los gobiernos de las prensas irresponsables garanticen con hechos, el respeto correspondiente al profeta Mujammad - paz y bendiciones de Dios sean con el- y hasta que no sea resarcida la dignidad y el compromiso de amarle y vivir según su Sunnah -tradición.

www.centroislamico.org.ec

Civilización Islámica Desde el Comienzo Hasta la Era Medieval

Por Dr. Abdus Samad Romero Román

La Facultad de Estudios AndalusíesLa presencia actual de una imponente masa de inmigrantes y estudiantes musulmanes en Europa y Estados Unidos; obliga inevitablemente a los ciudadanos europeos y americanos a medirse con otra civilización y, sobre todo, con otra religión, El Islam.

Civilización y religión que hoy, por fin; es necesario conocer, puesto que sólo a través de un reciproco conocimiento y comprensión será posible alcanzar una convivencia pacífica que permita una colaboración provechosa en el interés general.

Se hace necesario, a la luz de cuanto sucede hoy (pero también en relación a lo que algunos personajes relevantes han afirmado erróneamente), trazar, aunque no sea más que de forma breve, una panorámica de los contactos y las mediaciones entre la civilización árabe-islámica, desde su surgimiento en el siglo VII, y el Occidente cristiano.

Antes de entrar en materia no parece inútil en absoluto una alusión al nacimiento del Islam y a su prodigiosa difusión en tres continentes. Fenómeno que no tiene parangón en la historia del hombre.

En efecto, los árabes no sólo invadieron inmensos territorios, sino que los unificaron y les dieron una nueva conformación cultural. Esa es la razón por la que, cuando se habla de la civilización árabe-islámica de aquella época, se usa generalmente, en sentido extensivo, la expresión "civilización árabe" para indicar a todos aquellos que, pese a pertenecer a etnias diversas, contribuyeron a difundir la nueva fe y usaron la lengua árabe, lengua del Corán, como medio universal de cultura, especialmente en el campo de la Ciencia.

Los Musulmanes consiguieron, pues, amalgamar a pueblos distintos por origen, tradición, cultura e idioma, precisamente gracias a la religión (din), que, al regular también muchos aspectos de la vida cotidiana, ha representado por ello un fuerte vínculo de unión que determinó la estabilidad de las conquistas musulmanas.

El artífice de este nuevo acontecimiento que, en cierto modo, ha cambiado el curso de la historia de la humanidad es, como es bien sabido el profeta Mujammad (s.w.s.), nacido en La Meca en torno al año 570.

A él le fue revelada la nueva religión monoteísta, y él dedicó su vida entera al objetivo de hacer que fuera aceptada como sistema religioso y político, al mismo tiempo, de carácter universal.

A él corresponde además el haber constituido la Ummah; es decir, la comunidad de creyentes basada en una fortísima instancia de solidaridad recíproca, que se basa en el Corán como única Ley. única Guía para un recto comportamiento religioso, moral y civil. El jefe de esta Ummah es Dios, ó Aláh si así se prefiere. Ante el cual todos los creyentes en un plano de absoluta igualdad.

La expansión árabe-islámica dio comienzo en el año 633 y, en poco más de un siglo, se extendió como una mancha de aceite hasta alcanzar en Oriente los actuales territorios del turquestán ruso y chino. Pakistán, India, Malasia, Tailandia, Indonesia... y en Occidente, el Norte y centro de áfrica septentrional, España, Portugal y Sicilia.

Maravilla el hecho de que los musulmanes árabes pese a constituir una minoría que, lejos de sus tierras de origen, hubiera podido acabar por ser asimilada por otras culturas y las tradiciones de los países conquistados consiguieron en cambio, llevar a cabo un profundo proceso de arabización e islamización.

Hay que tener en cuenta, además, que en todos los territorios conquistados, los (árabes) musulmanes se preocuparon por asumir y adoptar costumbres y elementos, nuevos para ellos, de las culturas con las que entraron en contacto, originando una cultura compuesta, heredera y combinada de las preexistentes. Destinada a tener notable influjo tanto en oriente como en el occidente cristiano.

Tal evolución cultural discurrió en paralelo con la tarea de organización de los territorios conquistados, según los principios del Islam, organización que supuso un gradual aunque profundo cambio respecto a la precedente organización, no sólo de carácter político, sino también religioso, social y económica, que hizo registrar un auténtico terremoto, casi una revolución. Teatro de estos cambios de la situación general fueron principalmente los centros urbanos, muchos de los cuales se convirtieron en las grandes metrópolis del arabismo y formaron el armazón material de Dar-al-Islam.

El progresivo aumento de los centros urbanos y el extraordinario desarrollo de las vías de comunicación favorecieron un fuerte incremento de las actividades comerciales. Los intercambios tenían lugar sin dificultad por vía terrestre, y sobre todo por vía marítima. Con las mercancías viajaban también las ideas y con ellas la nueva cultura compuesta: el árabe fue el idioma vehicular. Se impuso tanto por ser la lengua del Corán, y por lo tanto el "médium de la nueva fe", y como tal, usada para divulgar la doctrina del Islam, como por ser la lengua de los conquistadores, que se convirtieron rápidamente en clase dirigente: funcionarios, magistrados, soldados y grandes comerciantes hablaban árabe y, por necesidad social y económica, era inevitable usar su lengua.

La arabización pues, entendida como adopción de la nueva lengua, ayudó a la difusión y el desarrollo de la cultura árabe-islámica. ésta, desde el siglo VII se había valido de numerosos científicos pertenecientes a religiones y etnias diversas, a las que asimilaba y metabolizaba cuanto podían ofrecer entonces las grandes civilizaciones del Irán, India y, sobre todo, de Bizancio.

Fascinados por la herencia cultural de las zonas sometidas, los árabes hicieron de éstas objeto de estudio e indagaron en sus fuentes, fieles a las enseñanzas del Profeta, la Paz sea con él; que según refiere la Tradición recomendó: "Busca la Ciencia aunque sea en China"
"Persigue el saber de la cuna a la tumba"
"La búsqueda del saber es un deber para todo musulmán, hombre o mujer"

Pero los doctos eruditos musulmanes al entrar en posesión de textos antiguos escritos en griego, sirio, persa o sánscrito, los hicieron traducir al árabe. No se limitaron a servir de transmisores del pensamiento de quienes los habían precedido, sino que fueron sus auténticos continuadores mediante nuevas, originales reelaboraciones aportando notables contribuciones y aplicando métodos experimentales en distintos sectores de la Ciencia.

Las intensas relaciones culturales entre el Oriente musulmán y el Occidente cristiano en tierras de España, Portugal y Sicilia nos inducen a reflexionar acerca del carácter, compuesto y unitario al mismo tiempo de una tradición nacida de la exigencia del encuentro y mediación entre civilizaciones distintas, pero que nunca dejaron de mostrarse curiosos ante el enriquecimiento recíproco, gracias a una apertura mental que, contrariamente a lo que siempre se dice y piensa, existía en el Medievo y es de esperar que no se pierda hoy.

Dr. Antonio Abdus Samad Romero Román fundó la Asociación Cultural Azagra en 1996 y fundó la Facultad de Estudios Andalusíes en 2002. Vive en España.

Equipo de Publicidad de Ramadán

Por Council on American-Islamic Relations de Canadá. (CAIR-CAN)

http://www.caircan.ca

En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso

As-salámu aleikum. La paz esté sobre usted.

Ramadán es un tiempo especial para la comunidad musulmana. Como el mes más bendecido del año, es una época de reflexión, de rezo y de renovar de la fe. Los musulmanes por todo el mundo ayunan desde amanecer hasta la puesta del sol, absteniendo del alimento y de otros placeres sensuales para terminar con uno de los cinco pilares del Islam y para alcanzar autodisciplina, purificación, y compasión para los menos afortunados.

Cada año el Council on American-Islamic Relations (CAIR en las cifras ingleses) publica un kit de Ramadán con la esperanza que la comunidad musulmana lo utilice para educar otros sobre este mes santo y sus tradiciones. Este kit fue hecho para asistir a su comunidad en acontecimientos y actividades de la publicación de Ramadán. Contiene medios de relaciones para la prensa, información sobre Ramadán, plantillas de noticias, e ideas creativas para los acontecimientos de Ramadán.

El año pasado, los líderes de la comunidad y los activistas de alrededor del país transfirieron este kit de publicidad. Algunos sostuvieron iftares comunitarios, invitando a musulmanes y a no-musulmanes igualmente para compartir en romper el ayuno. Otros ven al mes de Ramadán como una oportunidad de enseñar a otros sobre el Islam organizando exhibiciones para el público y presentaciones para sus colegas y sus compañeros de clases.

Dependiendo de su esfuerzo, nosotros aquí en CAIR esperamos que este kit le ayude a generar la cobertura en la prensa de sus acontecimientos de Ramadán y a inspirarle a que venga con nuevas maneras creativas de enseñar otros sobre el Islam. Sea seguro enviarnos cualesquiera historias de éxito o idea de Ramadán que usted tenga.

Wassalamu Aleikum (la paz este con usted),

CAIR-CAN

Cómo utilizar a este kit de consejo

* Este kit de publicidad de Ramadán fue diseñado para darle los materiales que usted necesita para una campaña publicitaria acertada. Pero antes que usted aventure, tomen por favor algunos minutos para leer las puntos abajo para garantizar que usted pueda usar este kit con mayor éxito. ¡Recuerde, cuanto más atención usted genera, más la gente se educa sobre el Islam!
* Lea por el kit. En él, usted encontrará una variedad de ideas sobre el acontecimiento de Ramadán y como publicarlas. Seleccione los que son mejor para su comunidad y recursos. Puede ser que usted no consiga siempre la cobertura que usted está buscando, pero no se desaliente. Si usted es persistente y paciente, usted tendrá éxito.
* Fotocopie las páginas tales como "los hechos de Ramadán" y "los hechos del Islam." Estas páginas se pueden distribuir en los materiales que usted envía a la prensa y repartido en exhibiciones al público. El aviso para Ramadán será enviado a los medios nacionales y los medios regionales CAIR - pero las comunidades locales deben hacer el contacto con medios locales.
* Escriba de nuevo los "medios consultivos" y el "aviso del servicio público" en el papel con membrete de su grupo y realice cualquier cambio necesario para su comunidad local.
* Distribuya sus avisos a la prensa no más tardar de DOS SEMANAS antes de cualquier acontecimiento.
Haga llamadas telefónicas para asegurarse con los redactores, los productores, etc.
* Llame a CAIR si usted tiene cualesquiera preguntas, o si usted no entiende cualquier parte del kit.
Grabe cualquier anuncio televisado y corte artículos de noticias. Envíe las originales de los artículos del periódicos y copias video claras al departamento de comunicaciones de CAIR.

Como comenzar...

* Forme un comité local para manejar la publicidad de las actividades de Ramadán si su mezquita local no tiene uno ya. Cerciórese de incluir representantes de todas las comunidades locales. Esto asegurará que todas las comunidades están enteradas de cada acontecimiento de los otros y no habrá traslapo. También elige a un coordinador e incluye a gente que está dispuesta de hacer el trabajo.
* Escoja un nombre formal para el comité que es amistoso y refleja el área y la meta del comité, tal como El Comité de Ottawa sobre Información de Ramadán.
* Decida qué actividades emprenderá su comunidad. Algunas sugerencias son organizando un acontecimiento de avistar la luna en sus fases, una exhibición del Islam en la mezquita, o un bazar de la fiestas del Eid.
* Publique estos acontecimientos. Modificando los materiales, usted puede publicar lanzamientos de prensa y avisos para el uso de su propia organización. Para encontrar los números del teléfono y de fax de periódicos u otros medios, simplemente llame a los medios y pídeselo. Utilice los puntos enumerado para comunicarse con los medios.
* Tiempo - No espere hasta Ramadán para comenzar llamando, enviando por telefax o enviando materiales por correo a la prensa. Los redactores necesitan por lo menos de dos semanas para publicar un artículo. Algunos redactores necesitan por lo menos este tiempo para desarrollar y programar sus artículos. Avisos de servicio público también necesitan ser aprobado y programado. Contacte los redactores inicial tan pronto que pueda y recuérdese de llamar las mismas personas después de un par de días antes de cada actividad. Cuando usted hace llamadas cerca del día de cualquier acontecimiento, enfocase en los redactores de las noticias de la televisión y de los periódicos de la ciudad.
* Corte las copias de cualquier artículo de noticia y grabe cualesquiera informes de difusión. Envíe las copias de éstos a CAIR.

Ideas de CAIR sobre la publicidad de Ramadán

Periódicos

* Contacte el redactor de la religión y pidele que haga un artículo sobre la comunidad musulmana durante Ramadán.
* Compila algunas recetas de platos populares de Ramadán y las somete al redactor de comida de su periódico local.
* Cerciorase de que la persona a cargo del calendario de la comunidad de su periódico local esté enterado de cualesquiera exhibiciones de la mezquita o de los iftares (la comida después del ayuno) comunitario que su mezquita.
* ¡Ramadán y los acontecimientos del Eid hacen para grandes oportunidades de fotos! Invite al fotógrafo local del periódico o tome algunos retratos propios y sométalos con sus lanzamientos de prensa.

Televisión

* Contacte al redactor de la asignación de las noticias de su estación local y echa la idea de una historia de Ramadán. Ofrecele su ayuda al reportero para arreglar entrevistas con musulmanes locales, una visita a la mezquita, o con acceso a los iftares en los hogares de la gente.
* Si usted es tiene planes de dar comida o ropa a los menos afortunados, o si tiene planes de trabajar en una cocina local que le sirve comida a los pobres, deje a los redactores de la estación local saber por adelante. Estos acontecimientos van bien con temas de acción de gracias y de caridad durante esta época del año.
* Contacte su estación de acceso pubic local y pidele hacer una demostración en la esencia de Ramadán y del Eid.
* Pidele a sus estaciones locales de la TV para publicar "un mensaje de saludos de Ramadán."
* Contacte al director de servicios públicos y haga arreglo para avisos que se harán para el principio de Ramadán y para avisos diarios avisando la hora diaria de la puesta del sol.

Bibliotecas

* Reserve una sección de exhibición en las bibliotecas e instalan una exhibición de Ramadán. Incluya artefactos islámicos (Corán, textiles, artículos culturales), libros sobre el Islam, etc.
* Pidele al bibliotecario exhibir libros de Ramadán y del Eid durante el mes entero.
* Organice una lectura de libros de niños para Ramadán o para el Eid.
* Somete una petición de la compra de libros en su biblioteca local para los libros islámicos de niños si su biblioteca no lo posee. Generalmente, las peticiones se honran. O pregunte si aceptan libros donados a la biblioteca a nombre de la comunidad musulmana.

Radio

* Contacte al productor del programa de la radio y eche la idea de una historia de Ramadán. Ayude a que líderes de la comunidad islámica hablen sobre el Ramadán e Islam.
* También puede contactarse con el productor y solicite que hagan avisos de servicio público (avisos libres por las estaciones de radio) de actividades y acontecimientos de Ramadán.

Escuelas/Universidades

* Organiza conferencias sobre el Ramadán en clases de religión y en clases de historia o de estudios sociales.
* Los estudiantes de la universidad deben organizar los iftares para los estudiantes que viven en campus.
* Traiga antojos de Eid a los compañeros de trabajo y de la universidad.
* Pídele a los administradores de la escuela permitir a que los estudiantes musulmanes no tengan que asistir el primer día del Eid o ajusten las fechas del examen.
* Visitando a los enfermos. Los musulmanes deben hablar sobre las necesidades de Ramadán de pacientes musulmanes con los administradores de cuido médico.

Ideas de publicidad de Ramadán

Estudiantes musulmanes pueden compartir sus experiencia del ayuno patronizando una competición de ayuno. Organizaciones locales de la universidad pueden animar a estudiantes no-musulmanes en sus universidades respectivas (para más información véase al www.fast-a-thon.com). Para cada estudiante que participe, negocios locales pueden donar por lo menos $1 a un abastecedor de alimento de emergencia en su área. Al concluír el ayuno, los estudiantes pueden participar o pueden ser invitado para compartir una comida preparada por la organización musulmana con la comunidad musulmana local.

Colección de alimento

Entreguen comidas de iftar y de sujur a familias desamparadas. Organice una colección de alimento durante el mes de Ramadán y dónelos a las familias necesitadas.

Ideas para artículos sobre Ramadán

* Grabe las impresiones de un niño ayunando por primera vez.
* Cuáles son las compras de ropas y de regalos del Eid más populares? ¿Cuáles son las tradiciones e ideas populares?
* Efectos terapéuticos del Ramadán.
* Zakat-ul-Fiter, su colección y su significado.
* Escribir una historia del primer Ramadán de una familia del refugiado.

Puntos de diseminar el Ramadán a la prensa

Ya que ha escojido su comité y los acontecimientos de Ramadán, ¡ahora es tiempo para su comité publicar! ¡Publique! ¡Publique! La prensa es una gran fuente para educar otros sobre el Islam. Aquí están algunos puntos a considerar para hablar con los contactos de la prensa sobre sus acontecimientos de Ramadán:

* Los musulmanes son un segmento creciente - cada vez más mayor en la sociedad norteamericana. Según algunas estimaciones, el Islam es la religión que más rápidamente está creciendo en el mundo (en segundo lugar más grande al cristianismo); hay cerca de 580,000 musulmanes en Canadá, 6 millones en EEUU,y 1½ mil millones en el mundo.
* En el mundo después de los acontecimientos del 11 de septiembre el interés en aprender sobre el Islam es sin precedente. Es importante que la prensa satisfacen este interés y demuestren los lados positivos de la vida musulmana. La prensa puede capturar ojeadas de cómo los millones de musulmanes en las Americas celebran su mes santo.
* Cristianos se preparan para las Navidades y los judíos celebran Hanukkah. Así mismo millones de musulmanes comienzan a prepararse para el Eid ul-Fiter, uno de los días de fiesta más importantes del Islam, que viene en el final de Ramadán.
* Este acontecimiento es un ejemplo de como musulmanes han alcanzando hacia la gente de otra religiones para ayudarles mejor entender a la comunidad islámica.
* El ayuno islámico tiene dos elementos dominantes: absteniendo del alimento, de la bebida y de relaciones sexuales, y de ayunando con intenciones propias.
* Durante Ramadán muchos musulmanes leen el Corán entero individualmente y/o comunal con otros musulmanes en cada noche de rezos en el mezquita. La caridad y otros actos de amabilidad también aumentan.
* En el Corán, el profeta Mujammad (la paz esté sobre él) dijo: "El mes bendecido ha venido a usted. Alá ha hecho ayunando durante él obligatorio a usted. Durante él, las puertas al paraíso se abren y las puertas al infierno son bloqueadas y encadenan a los diablos. Hay una noche durante este mes que es mejor que a mil meses. Quienquiera que es privado su bueno realmente se priva algo grande."

Para remisión inmediata

EL AYUNO DE RAMADÁN COMIENZA (fecha aquí) EL * DE *
El ayuno ofrece oportunidad de aprender más sobre el Islam y los musulmanes. La comunidad musulmana en América y alrededor del mundo comenzará el ayuno durante el mes Ramadán. Ramadán es el mes en el calendario lunar islámico durante el cual los musulmanes abstienen del alimento, de la bebida y de otros placeres sensuales desde el amanecer a la puesta del sol.

El ayuno se realiza para aprender disciplina, dominio de sí mismo y generosidad, mientras obedeciendo los mandamientos de Dios. El ayuno (junto con la declaración de la fe, los rezos diarios, la caridad, y el peregrinaje a la Meca) es uno de los "cinco pilares" del Islam. Porque Ramadán es un mes lunar, comienza cerca de once días anterior cada año. El final de Ramadán es marcado por los rezos comunales llamados "Eid-ul-Fiter" o fiesta del termino del ayuno.

"Durante esta época de crisis, el ayuno islámico le ofrece a la gente de otras religiones una oportunidad de aprender más sobre Islam y sobre la comunidad islámica en América," dijo Nihad Awad, director ejecutivo del Council on American-Islamic Relations (CAIR con las cifras ingleses), grupo islámico que defiende los derechos de musulmanes desde Washington.

El Corán, texto revelado del Islam, dice:
"¡Creyentes!; Se os ha prescrito el ayuno, al igual que se prescribió a los que os precedieron. Quizás, así, temáis a Alá. Es el mes de ramadán, en que fue revelado el Corán como dirección para los hombres y como pruebas claras de la Dirección y del Criterio. Y quien de vosotros esté presente ese mes, que ayune en él. Y quien esté enfermo o de viaje, un número igual de días. Alá quiere hacéroslo fácil y no difícil. ¡Completad el número señalado de días y ensalzad a Alá por haberos dirigido! Quizás, así seáis agradecidos." (capítulo 2, versos 183 y 185)

Los demógrafos dicen que el Islam es una de las religiones con crecimiento más rápida de este país y alrededor del mundo. Hay un estimado de 6 - 7 millones de musulmanes en los EEUU y unos 1.5 mil millones mundiales. -

* Porque el principio de meses lunares islámicos depende en la vista real de la luna nueva, las fechas del comienzo y del termino de Ramadán pueden variar.

NOTA a reporteros: Para obtener más información sobre contactos para los miembros de comunidades musulmanas locales, comuniquese con CAIR al 202-488-8787 o 202-489-5108.

Hechos de Ramadán

* ¿Quién Debe Ayunar?
El ayuno del es obligatorio para los que son mentalmente y físicamente capaz, más allá de la edad de la pubertad, en una situación colocada (no viajando), y estén seguro que ayunando no le causará daño físico o mental.
* Exenciones del ayuno (algunas exenciones son opcionales)
Niños bajo edad de la pubertad (pero se anima a los niños jóvenes que ayunen tanto como puedan).
Personas que son mentalmente incapaz o no son responsable de sus acciones.
Personas mayores de edad.
Los que están enfermos.
Los que están viajando en un viaje de más de cincuenta millas.
Las mujeres embarazadas y mujeres que mamantan.
Mujeres en su menstruación.
Los que no pueden temporalmente ayunar deben ayunar los días faltados en otro tiempo o darle de comer a los pobres.
* Acontecimientos especiales
Rezos especiales, llamados tarawíh, se realizan después del rezo diario de la noche.
Lailat ul-Qadr ("la noche de poder"o"la noche del destino") marca el aniversario de la noche en la cual el profeta Mujammad primero comenzó a recibir revelaciones de Dios desde el ángel Gabriel. Los musulmanes creen que Lailat ul-Qadr es una de las últimas diez noches de Ramadán.
* Prácticas tradicionales
Musulmanes rompen el ayuno diario con una bebida de agua y con dátiles.
Leen el Corán entero durante el Ramadán.
Visitas sociales se animan.
* Eid ul-Fiter (el festival del termino del ayuno); rezos al fin del Ramadán
Eid comienza con rezos especiales en la mañana del primer día de Chawal, el mes que sigue Ramadán en el calendario lunar islámico.
Se prohíbe realizar un ayuno opcional durante el Eid porque es un tiempo de relajación.
Durante el Eid, los musulmanes se saludan con la frase "takabal Alá ta'atakum," o "Que Dios acepte sus hechos" y "Eid Mubarak," significando "Eid (festival) bendecido."

PREGUNTAS SOBRE RAMADÁN

* ¿Cómo fue que el ayuno durante Ramadán se hizo obligatorio para los musulmanes?
Las revelaciones de Dios al profeta Mujammad que serían compilado eventualmente y convertido al Corán comenzó durante Ramadán en el año 610. Pero el ayuno de Ramadán no se convirtió en una obligación religiosa para los musulmanes hasta el año 624. La obligación de ayunar se explica en el segundo capítulo del Corán:
"¡Creyentes!; Se os ha prescrito el ayuno, al igual que se prescribió a los que os precedieron. Quizás, así, temáis a Alá. Es el mes de ramadán, en que fue revelado el Corán como dirección para los hombres y como pruebas claras de la Dirección y del Criterio. Y quien de vosotros esté presente ese mes, que ayune en él. Y quien esté enfermo o de viaje, un número igual de días. Alá quiere hacéroslo fácil y no difícil. ¡Completad el número señalado de días y ensalzad a Alá por haberos dirigido! Quizás, así seáis agradecidos." (capítulo 2, versos 183 y 185)
* ¿Qué creen los musulmanes que ganan con el ayuno?
Una de las ventajas principales de Ramadán es una compasión creciente para ésos en la necesidad de las necesidades de la vida, un sentido de autopurificación y reflexión y un foco renovado en la espiritualidad. Los musulmanes también aprecian la sentido de estar junto compartido por la familia y los amigos a través del mes. Quizás la ventaja práctica más grande es la lección anual en el dominio de sí mismo y la disciplina que pueden llevar adelante a otros aspectos de la vida tales como el trabajo y la educación.
* ¿Por qué comienza Ramadán un diferente día cada año?
Porque Ramadán es un mes lunar, comienza cerca de once días anterior cada año. A través del curso de la vida de un musulmán, Ramadán bajará durante meses del invierno, cuando los días son cortos, y los meses del verano, cuando los días son largos y los ayunos son más difíciles. De esta manera, la dificultad del ayuno se distribuye uniformemente entre los musulmanes que viven en los hemisferios norteños y meridionales.
* ¿Qué es el Lailat ul-Qadr?
Lailat ul-Qadr ("noche de la energía") marca el aniversario de la noche en la cual el profeta Mujammad primero comenzó a recibir revelaciones de Dios, con el ángel Gabriel. Un capítulo entero en el Corán se ocupa de esta noche: "Lo hemos revelado en la noche del Destino. Y ¿cómo sabrás qué es la noche del Destino? La noche del Destino vale más de mil meses. Los ángeles y el Espíritu descienden en ella, con permiso de su Señor, para fijarlo todo. ¡Es una noche de paz, hasta el rayar del alba!" (capítulo 97) Los musulmanes creen que Lailat ul-Qadr es una de las últimas diez noches de Ramadán.
* ¿Es difícil realizar el ayuno en América?
A: De muchas maneras, el ayuno en la sociedad americana es más fácil que ayunando en áreas donde el clima está extremadamente caliente. Este año por lo menos, el número de las horas de luz del día será menos que cuando Ramadán ocurre durante la primavera o el verano. En países musulmanes, la mayoría de la gente está observando el ayuno, tan allí son pocas las tentaciones tales como reuniones de alumerzo, celebraciones durante el día y ofertas de comida de amigos. Muchos musulmanes americanos preferirían una horario de trabajo del día durante Ramadán de modo que puedan terminar el ayuno con sus familias y asistir los rezos de la tarde.
* ¿Cómo pueden los compañeros de trabajo y los amigos no-musulmanes ayudar alguien que está ayunando?
Los patrones, los compañeros de trabajo y los profesores pueden ayudar entendiendo el significado de Ramadán y demostrando una buena voluntad dando concesiones menores para las demandas físicas. Consideración especial se puede dar a las cosas tales como los pedidos por tiempo de vacaciones, la necesidad de horario tempranos flexibles del trabajo de la mañana o de la tarde y de asignaciones más ligeras para preparación. Es también muy importante que den los trabajadores y los estudiantes musulmanes hora de atender a los rezos de Eid en el final de Ramadán. Eid es tan importante para los musulmanes como Navidad y Yom Kippur es a los cristianos y a los judíos. Un símbolo pequeño tal como una tarjeta (hay tarjetas de Eid disponibles de librerías musulmanas) o tortas cocidas al horno dadas a un compañero de trabajo musulmán durante Eid ul-Fiter también sería apreciado grandemente. Los trabajadores del hospital deben estar enterados que las inyecciones y las medicaciones orales pueden romper el ayuno. Los pacientes deben ser dados la oportunidad de decidir si su condición los exime del ayuno.
* ¿La gente pierde peso durante Ramadán?
Alguna gente pierde peso, pero otras no. Se recomienda que las comidas durante Ramadán no sean pesada, pero la mayoría de la gente no pueden resistir el probar los dulces especiales y de los alimentos asociados con el Ramadán.

PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE EL ISLAM Y MUSULMANES AMERICANOS

* ¿Qué es el Islam?
El Islam no es una religión nueva. Es la misma verdad que Dios reveló a todos sus profetas (Adán, Noé, Moisés, Jesús, etc.) a través de la historia. El Islam es una religión y una manera de la vida completa. Los musulmanes siguen una religión de paz, de misericordia y de perdón.
* ¿Quiénes son musulmanes y qué creen?
Los musulmanes creen en un Dios, único, e incomparable, creador del universo. Creen en el día del juicio y de la responsabilidad individual para las acciones. Los musulmanes creen en una cadena de profetas enviados a la humanidad que comienza con Adán y que incluyen a Noé, a Abrahán, a Ismael, a Isaac, a Jacobo, a José, a Job, a Moisés, a David, a Salomon, y a Jesús. El mensaje eterno de Dios fue reafirmado y concluido por el profeta Mujammad (la paz esté sobre todos). Uno se convierte en musulmán diciendo, "no hay más dios sino al único Dios, y Mujammad es el mensajero de Dios." Por esta declaración, la persona anuncia la fe en todos los mensajeros de Dios. Hay alrededor de 1,2 mil millones musulmanes por todo el mundo. No más de 20 por ciento de musulmanes viven en el mundo Arabe. El país con la población musulmana más grande es Indonesia.
* ¿Qué es el Corán?
El Corán es el expediente de las palabras exactas reveladas por Dios con el ángel Gabriel al profeta Mujammad en árabe. Era memorizado por Mujammad y después dictado a sus compañeros. El texto del Corán fue verificado en forma cruzada durante la vida del profeta. Ha seguido habiendo los 114 capítulos del Corán sin cambiar con los siglos. Las traducciones del significado del Corán existen en casi todas las idiomas.
* ¿Cuáles son los "cinco pilares" del Islam?
1) La declaración de la fe - esto consiste en la declaración de dos oraciones descrito arriba. 2) El rezo - los musulmanes realizan cinco rezos obligatorios cada día. Los rezos islámicos son un enlace directo entre el creyente y Dios. Islam no tiene ninguna autoridad o sacerdocio jerárquica. Un musulmán docto elegido por cada congregación conduce los rezos. 3) El zakat o el azaque - uno de los principios más importantes del Islam es que todas las cosas le pertenecen a Dios y que la abundancia es llevada a cabo en confianza por los seres humanos. Zakat, o la limosna caritativo, "purifica" la abundancia poniendo una porción a un lado para ésos en necesidad. Este pago es generalmente dos y medio por ciento de su capital. 4) El ayuno - cada año en el mes lunar islámico de Ramadán, musulmanes ayunan a partir de la primera luz hasta la puesta del sol. El ayuno es otro método de auto-purificación. 5) El peregrinaje - un peregrinaje a la Meca, o el Hach, es una obligación para los que puedan físicamente o financieramente.
* ¿Qué sobre la comunidad musulmana americana?
Hay 7 millones de musulmanes estimados en EEUU. Componen a la comunidad musulmana una variedad de grupos étnicos y de orígenes nacionales. Hay casi 2.000 mezquitas, escuelas islámicas y centros islámicos en los EEUU. Los musulmanes son activos en todas avenidas de la vida. El Islam es una de las religiones más creciente en este país y alrededor del mundo.
* ¿Qué sobre mujeres musulmanas?
Bajo ley islámica, las mujeres han tenido el derecho a su propia propiedad, a recibir una educación y participar en la vida comunitaria. Los hombres y las mujeres deben ser respetados igualmente. Las reglas islámicas para el vestido modesto se aplican a las mujeres y a los hombres igualmente (los hombres no pueden exponer a ciertas partes de sus cuerpos y no pueden ponerse el oro o seda, etc.) Si una sociedad particular oprime a sus mujeres, lo hace a pesar del Islam, no debido a ella.
* ¿Qué es Yihad?
"Yihad" no significa "guerra santa." Literalmente, el yihad significa el esforzarse, el luchar y ejercer el esfuerzo. Es un concepto islámico que incluye la lucha contra inclinaciones malvadas dentro de uno. Es una lucha central de uno mismo y para mejorar la calidad de la vida en la sociedad, y es una lucha en el campo de batalla para la autodefensa (e.g., - teniendo un ejército derecho para la defensa nacional), o la luchar contra la tiranía o la opresión.

LOS HECHOS DEL ISLAM

* HECHO #1
Hay cerca de 7 millones de musulmanes estimados en los EEUU. Hay cerca de 6 millones de musulmanes en America Latina. Componen una comunidad de gente de diversos orígenes nacionales.
* HECHO #2
La población mundial de musulmanes es 1,2 mil millones.
* HECHO #3
El Islam es una de las religiones más crecientes del país y alrededor del mundo.
* HECHO #4
Los demógrafos dicen que el Islam pronto será la religión número dos en EEUU (esto pudo haber ocurrido ya).
* HECHO #5
Los demógrafos también dicen que por el año 2025, uno en cuatro personas en la tierra será un musulmán.
* HECHO #6
Hay más de 2.000 mezquitas, escuelas islámicas y centros islámicos en América. Los musulmanes son activos en todas avenidas de la vida.

TÉRMINOS Y CONCEPTOS

* Aláh - Alá o Aláh es la palabra árabe para "Dios." Es la misma palabra usada por los cristianos y judíos árabes cuando refieren a Dios. Aláh no es el "Dios musulmán," sino el mismo Dios adorado por cristianos y judíos.
* Fundamentalista - los musulmanes opinan que la etiqueta "fundamentalista" es estereotipico y mal-definida. Los musulmanes también se oponen al uso de términos tales como "radical" y "extremista." Estos términos carecen de definición y se consideran negativo. Términos más neutrales y más objetivos incluyen "Islamista" o a "activista islámico." Si una persona está implicada en un acto criminal, nombra el acto, no la fe de la persona que cometió el crimen.
* Yihad - El "Yihad" no significa "guerra santa." Literalmente, el yihad significa el esforzarse, el luchar y ejercer el esfuerzo. Es un concepto islámico que incluye la lucha contra inclinaciones malvadas dentro de uno. Es una lucha central de uno mismo y para mejorar la calidad de la vida en la sociedad, y es una lucha en el campo de batalla para la autodefensa (e.g., - teniendo un ejército derecho para la defensa nacional), o la luchar contra la tiranía o la opresión. El equivalente del término "guerra santa" en árabe es "harb al-muqaddasah," un término que no se pueda encontrar en el Corán o los refranes del profeta (hadíz). No hay cosa tal como la "guerra santa" en el Islam, como algunos traductores descuidados implican. Es un concepto medieval cargado que no se presentó dentro de la comunidad musulmana. Debido a la repetición frecuente de este mito, la mayoría de la gente en el oeste lo acepta como si fuera un hecho.
* Musulmanes negros - Este término, primero usado para describir los seguidores de la secta nacionalista de Elijah Mujammad, fundador de la "Nación del Islam,"es inexacto cuando es utilizado para describir a musulmanes afro-americanos. Louis Farrakhan, que reinventó la secta nacionalista, no representa la comunidad musulmana en los EEUU.
* Musulmán Arabe - No todos los musulmanes son árabes. Apenas, no todos los árabes son musulmanes. En hecho, los árabes son una minoría dentro del mundo islámico. Según uso moderno, el uso de "árabe" es lingüístico, no es una designación étnica. Un árabe puede ser cristiano o judío.
* Las derechas de las mujeres - Bajo ley islámica, las mujeres han tenido el derecho a su propia propiedad, a recibir una educación y participar en la vida comunitaria. Los hombres y las mujeres deben ser respetados igualmente. Las reglas islámicas para el vestido modesto se aplican a las mujeres y a los hombres igualmente (los hombres no pueden exponer a ciertas partes de sus cuerpos y no pueden ponerse el oro o seda, etc.) Si una sociedad particular oprime a sus mujeres, lo hace a pesar del Islam, no debido a ella.
* Nombres árabes - Nombres árabes compuesto de más de una palabra, por ejemplo, "Abdul-Wahid," que refieren a menudo a la cualidades de Dios, se debe utilizar por completo en la segunda referencia. Si la segunda referencia "Señor Wahid," esa persona estaría adquiriendo una cualidad de Dios, algo que un musulmán odia.

**Nota para reporteros:
Porque esto es un servicio religioso, los reporteros y los fotógrafos de ambos sexos deben vestirse modesto. Eso no significa no ponerse pantalones cortos para los hombres o minifaldas para las mujeres. Algunas comunidades puede que pidan que los reporteros y los fotógrafos hembras se pongan un velo sobre su pelo mientras que esten en el área real del rezo. Los fotógrafos deben llegar temprano para conseguir una posición para los mejores tiros. Aconsejamos los fotógrafos también no caminar directamente delante de los creyentes cuando esten rezando y buscar el permiso para fotos cercanas. Fotos de los zapatos quitados para el rezo, y fotos del ángulo posterior de los creyentes prostrado se consideran impropio.

Equipo de Publicidad para el Peregrinaje (Hayy) Islámico

Por Council on American-Islamic Relations de Canadá. (CAIR-CAN)

http://www.caircan.ca

En el Nombre de Dios, el Más Compasivo, el Más Misericordioso

As-salámu aleikum. La paz esté sobre usted.

Los materiales de publicidad siguientes se pueden modificar y utilizar por las comunidades locales para publicar el Hayy. Si modifica noticias sobre el Hayy, incluya referencias a actividades locales del Hayy y entre información de contacto para representantes local. Envíe esta información al "redactor de ciudad" de los periodicos locales, a los "redactores de asignación" de televisión y a los "directores de noticias" en la estaciones de la radio. Llamada justamente a cada uno de los medios de la prensa para conseguir información de contacto. También envíe tal información al "redactor" de la oficina de la Prensa Asociada (Associated Press) más cercana.

Wassalamu Aleikum (la paz este con usted),

CAIR-CAN

Contenidos

* MUSULMANES DE LOS ESTADOS UNIDOS VAN AL PEREGRINAJE A MECA
* PREGUNTAS Y CONTESTAS SOBRE EL HAYY
* MOSTRANDO LA MEZQUITA DURANTE EL EID A LA PRENSA
* LOS PASOS NECESARIOS PARA MOSTRAR LA MEZQUITA
* NUESTRO FOLLETO DANDO BIENVENIDA A LA MEZQUITA

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PARA HACER PUBLICO INMEDIATAMENTE

MUSULMANES DE LOS ESTADOS UNIDOS SE LANZAN PARA HACER EL PEREGRINAJE A MECA

(WASHINGTON, DC, Día/Mes/Año) - Millares de musulmanes americanos pronto participarán en las observancias religiosas asociadas con el Hayy anual, o el peregrinaje a la Meca. Hayy es uno de los "cinco pilares" de la fe islámica. (Los otros pilares incluyen la declaración de la fe, los rezos diarios, la caridad regular, y el ayuno durante el mes de Ramadán.) El peregrinaje es una obligación de solo una vez en el curso de la vida para los que tengan la capacidad física y financiera de emprender el viaje.

Cuando la porción principal del peregrinaje se termina, los musulmanes por todo el mundo se recolectan para los rezos comunales en el primer día (Día/Mes) de Eid ul-Adja (pronunciado ‘íd al-adja’) del mes islámico Zul-Hiyyah. Eid ul-Adja es el segundo de los dos días de fiesta musulmanes principales.

Las actividades obligatorias y opcionales de Hayy incluyen:

* La entrada en un estado de autodominio llamado el ijram, durante el cual prohíben a los peregrinos hacerle daño a criaturas, incluso insectos o plantas vivos, o levantar la voz en ira. El estado del ijram es significado (para los hombres) por usar dos pedazos de ropas en blanco sin ser cosido. Esta ropa significa la igualdad de todos antes de Dios. No se prescriba ropa especifica para los peregrinos femeninos.
* El Tawaf o el circundar el Kába (la casa de Dios), el edificio de piedra, que los musulmanes creen fue construido originalmente por Abrahán y su hijo Ismael. El Kába se ve como el primer santuario en el mundo dedicado a la adoración del un Dios. Es un símbolo de la unidad para los musulmanes porque todas las oraciones, dondequiera que se realicen, se orientan en la dirección del Kába.
* El Sa'i, o la aceleración entre dos colinas pequeñas cerca del Kába, conmemorando la búsqueda de agua por Hagar para ofrecerle a su hijo Ismael.
* El día de Arafah en (Día/Mes). Arafah es una montaña y su llano cercano vacío circundante a la Meca. En este día, durante el clímax de la estación del Hayy, peregrinos se unen para darle sus suplicaciones a Dios.
* El empedrar tres pilares que representan la tentación de Satanás a Abrahán. El empedrar indica el rechazamiento del peregrino de hechos malvados.
* Cortar el pelo para simbolizar la terminación de Hayy.
* El sacrificio de un animal para ayudar a los pobres, y para recordar la buena voluntad de Abrahán de sacrificar a su hijo Ismael cuando Dios lo mando. La carne se distribuye a los parientes y a los necesitados.

CAIR, el grupo civil musulmán más grande de los Estados Unidos, tiene 30 oficinas por toda la nación y en Canadá. Su misión es de realizar la comprensión del Islam, animar el diálogo, proteger libertades civiles, autorizar a musulmanes americanos, y construir las coaliciones que promueven la justicia y la comprensión mutua.

* Ya que los meses islámicos son lunares, el comienzo del mes depende en la vista actual de la luna nueva. Por tal razón, la fecha del comienzo del Eid ul-Adja y del Hayy pueden variar.

NOTA a reporteros: Para obtener más información sobre contactos para los miembros de comunidades musulmanas locales, comuniquese con CAIR al 202-488-8787 o 202-489-5108.

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PREGUNTAS Y CONTESTAS SOBRE EL HAYY

¿Qué dice el Corán sobre el Hayy?

En el Corán, el texto revelado del Islam, Dios dice:

"Y cuando preparamos para Abraham el emplazamiento de la Casa: "¡No Me asocies nada! ¡Purifica Mi Casa para los que dan las vueltas y para los que están de pie, para los que se inclinan y prosternan! ¡Llama a los hombres a la peregrinación para que vengan a ti a pie o en todo flaco camello, venido de todo paso ancho y profundo, para atestiguar los beneficios recibidos y para invocar el nombre de Alá en días determinados sobre las reses de que él les ha proveído!: "¡Comed de ellas y alimentad al desgraciado, al pobre!" Capítulo 22, versos 26-28

¿Qué creen los musulmanes que ganan del Hayy?

La ventaja principal de Hayy para mucha gente es el sentido de purificación, de arrepentimiento y de la renovación espiritual que inculca. Después de su Hayy, Malcolm X, líder Afro-Americano, escribió en su autobiografía: "... yo he comido del mismo plato, bebí del mismo vaso, y dormí en la misma cama (o en la misma manta) â€" mientras rezándole al mismo Dios â€" con musulmanes compañeros cuales ojos eran los más azules, cuales pelo era de lo más rubio y que la piel era lo más blanco. Y en palabras y en acciones los hechos de los musulmanes blancos, sentía la misma sinceridad que sentía entre musulmanes africanos negros de Nigeria, el Sudán y de Ghana... En el pasado me permití hacer acusaciones sobre la raza blanca entera... Debido a la aclaración espiritual que me bendijeron para recibir como resultado de mi peregrinaje reciente a la ciudad santa de la Meca, yo no suscribo más a las acusaciones de cualquier una raza. Ahora me estoy esforzando vivir la vida de un musulmán verdadero."

¿Por qué comienza el Hayy en un día diferente cada año?

Ya que Zul-Hiyyah (el mes del peregrinaje) es un mes lunar, este comienza cerca de once días antes cada año.

¿Por qué sacrifican los musulmanes un cordero u otro animal durante el festival de Eid ul-Adja?

El sacrificio conmemora la preparación del profeta Abrahán de sacrificar a su hijo, identificado en Islam como Ismael, por petición de Dios. Esto no es un ofrecimiento de sangre. En el Corán Dios dice:

"Alá no presta atención a su carne ni a su sangre, sino a vuestro temor de él. Así os los ha sujetado a vuestro servicio, para que ensalcéis a Alá por haberos dirigido. ¡Y anuncia la buena nueva a quienes hacen el bien!." (Capítulo 22, verso 37)

La carne entonces se distribuye a los parientes y a los necesitados.

¿Es el Hayy una obligación a todos los musulmanes?

Sí, pero solamente para los que pueden físicamente y financieramente hacer el viaje.

¿Cuáles son los aspectos más visualmente llamativos del Hayy?

Todos peregrinos necesitan hacer el tawaf, o circundar el Kába. Esta obligación crea una escena impresionante mientras que los millares de gente circundan el edificio día y noche. También, el noveno día del mes islámico de Zul-Hiyyah en Arafah presenta una escena en la cual vario millones de personas vestido igualmente y con la misma intención de orarle a Dios se recolectan en un llano estéril.

¿Cómo deben los amigos no-musulmanes y los compañeros de trabajo obrar recíprocamente con alguien que va al Hayy o está celebrando en su casa?

Hayy es un alto punto en la vida de un musulmán. Las preguntas son agradables y las felicitaciones están en orden. La mayoría de las comunidades dan la bienvenida a visitantes durantes los rezos de Eid ul-adja. Apenas puede pedir que un amigo musulmán actúe como su acompañamiento y guía.

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- CONSULTA A LA PRENSA -

MUSULMANES LOCALES ABREN SU MEZQUITA PARA VISITANTES

Acontecimientos: Ofrecerán comidas, visitas guiadas, y exhibiciones para personas de diversas religiones.

En (Día/Mes), la comunidad musulmana dentro de (nombre de la comunidad local) celebrará el fin del peregrinaje anual a Meca, o Hayy, con una exhibición de la mezquita. La exhibición está programada para coincidir con el día de fiesta islámico de Eid ul-Adja, o el "festival del sacrificio," que viene al fin del peregrinaje. En el acontecimiento de la tarde, la gente de todas religiones pueden mostrar los alimentos alrededor del mundo musulmán, pueden tomar un viaje dirigido de la mezquita y hojear a través de exhibiciones informativas de libros y de otros artículos explicando los fundamentos del Islam.

Eid ul-Adja conmemora la buena voluntad del profeta Abrahán de sacrificar a su hijo Ismael al mando de Dios. El día de fiesta se celebra con rezos, regalos pequeños para los niños, distribución de carne a los necesitados y reuniones sociales. Durante este día de fiesta, los musulmanes intercambian el saludo "Eíd Mubarak" o "Eid bendecido."

Cada año, más de dos millones de musulmanes van al Hayy. Hay (número) de musulmanes dentro de (nombre de la comunidad local), y siete millones estimado en los Estados Unidos y unos 1,2 mil millones en el mundo.

CUANDO: (Día/Mes), (la hora)
DONDE: (la dirección y como llegar)
COSTO: gratuito
CONTACTO: Para más información, llame (contacto local)

NOTA: Ya que esto es templo de adoración, los reporteros y los fotógrafos de ambos sexos deben vestirse modestamente. Eso significa ningún tipo de calzones cortos para los hombres o faldas cortas o minifaldas para las mujeres. Las reporteras y los fotógrafos femeninos pueden ser pedidos ponerse una bufanda sobre su pelo mientras que estén en el área actual de rezo. Aconsejamos los fotógrafos no caminar directamente delante de los devotos y pedirle permiso primero antes de cogerle la foto.

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PASOS NECESARIOS PARA EXHIBIR UNA MEZQUITA

* PREPARE a miembros de su comunidad local explicándole la necesidad de construir un imagen positivo de la mezquita en los alrededores. Déjelos saber que las experiencias de otras comunidades ha demostrado que una imagen positiva en la vecindad ofrece muchas ventajas. Pida ideas sobre cuando y en que horas la mezquita se debe mantener abierta. No hay reglas duras sobre tales cosas.
* INVITE a los líderes de la comunidad, al clero, a los funcionarios de la ley, a los activistas, y a oficiales del gobierno local. Recuérdese invitar el alcalde, los representantes del congreso, al jefe de la policía y a miembros del consejo de la ciudad. ésta gentes deben recibir invitaciones escritas. Continúe con una llamada telefónica personal. Una invitación no es suficiente.
* PUBLIQUE el acontecimiento enviando un lanzamiento bien-escrito a las noticias (véase la muestra) y a la prensa local. Usted puede también colocar anuncios pagados en el periódico local. Envíe el lanzamiento al redactor del calendario de la religión, al redactor de la ciudad y a otros redactores del periódico. Envíe un lanzamiento al redactor de asignaciones de estaciones locales de la televisión. También envíe copias a los directores de las noticias en las estaciones de radio locales. Envíe avisos a las iglesias locales.
* INFORME a sus huéspedes de las normas de la mezquita antes de que lleguen. Esto les hará sentir cómodo en la facilidad y les evitará la vergüenza. Sea listo contestar preguntas sobre el rezo, la separación de hombres y mujeres y otros temas comunes.
* LIMPIE la mezquita. La primera impresión es la que dura. Esté seguro que los cuartos de baño estén limpios. Tenga un día de limpieza para la mezquita antes de que se abra para el público.
* INSTALE un área de recepción donde los huéspedes pueden ser recibidos, pueden ser orientado sobre las normas de la mezquita y servidos refrescos. Tenga alguien para dar la bienvenida en la puerta y para dirigir los huéspedes que llegan. Tenga a alguien bien informado para dirigir a los huéspedes en la facilidad. No deje los huéspedes solos para vagar sobre la mezquita. Dé a cada huésped una etiqueta con sus nombres. Este seguro que hermanas musulmanes estén disponibles para hacer que las huéspedes femeninas se sientan cómodas.
* SELECCIONE literatura para ser dado a los huéspedes. No empuje los materiales a los huéspedes. Déjelos seleccionar lo que desean leer.
* FIJE letreros en localizaciones apropiadas de la facilidad.
* RUÉGUELE a Dios que sus esfuerzos abran los corazones de sus huéspedes.

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BIENVENIDOS A NUESTRA MEZQUITA

Esperamos que usted goce de su visita.

¿Qué es una mezquita?

Una mezquita es el lugar de adoración usado por musulmanes. La palabra ‘mezquita’ se deriva de su equivalente árabe, masyid, que significa ‘lugar de postración.’ Es en la mezquita que los musulmanes realizan sus rezos, una parte de los cuales incluye la colocación de la frente al piso.

¿Cómo se utiliza la mezquita?

Las mezquitas tienen un papel vital en las vidas de los musulmanes en Norteamérica. La función primaria de la mezquita es proporcionar un lugar donde los musulmanes pueden realizar los cinco rezos diarios obligatorios del Islam como congregación. La mezquita también proporciona un espacio en cual lleva a cabo los rezos del viernes, el día musulmán del rezo comunal, y en los dos días de fiesta musulmanes, llamados Eides o ‘festivales.’

¿Es la mezquita un lugar santo?

La mezquita es un lugar que se dedica específicamente como lugar de rezo. Sin embargo, no hay nada sagrado sobre el edificio o el lugar mismo. No hay equivalente de un altar en la mezquita. Un musulmán puede rezar en cualquier sitio limpio. Los musulmanes a menudo rezan en lugares públicos.

¿Qué grandes son mezquitas?

En Norteamérica, las mezquitas varían de tamaño desde minúsculos que sirven un puñado de creyentes, a los centros islámicos grandes que pueden acomodar millares.

¿Dan mezquitas la bienvenida a visitantes?

Mezquitas de Norteamérica dan la bienvenida a cualquier persona interesada. Los viajes se pueden arreglar en la mayoría de las instalaciones. Es siempre mejor llamar a los administradores del mezquita antes de su llegada. Desearán asegurarse de que su visita sea agradable.

¿Cuáles son las características distintivas de una?

La musala es el pasillo del rezo. En cada mezquita se orienta en la dirección de Meca, hacia la cual los musulmanes hacen frente durante sus rezos. En Norteamérica, los creyentes musulmanes hacen frente al noreste. Los pasillos del rezo están abiertos y sin desorden para acomodar líneas de los creyentes que se paran y postran en unísono. No hay bancos o sillas. Los miembros de la congregación se sientan en el piso.

Los hombres y las mujeres musulmanes forman líneas separadas cuando están parados en rezos. Por tal razón algunas mezquitas tendrán un balcón reservado para el uso de mujeres. Otras mezquitas acomodan a hombres y a mujeres en la misma musala, o pueden tener dos áreas separadas para los hombres y las mujeres.

¿Qué más hay en el área del rezo?

Todas las mezquitas tienen una cierta clase de mijrab, o coloque que indica qué pared de la mezquita hace frente a Meca. El mijrab se adorna a menudo con caligrafía árabe. Su forma curvada ayuda reflejar la voz del imám, o líder del rezo, hacia la congregación. Muchas mezquitas también tienen un minbar, o púlpito, a la derecha del mijrab. Durante el servicio de rezo de los viernes, el imám da un sermón desde el minbar.

¿Y qué de los niños en el área del rezo?

Los niños normalmente están presentes durante rezos. Ellos participan, miran o imitan los movimientos de los adultos. Su presencia continúa la tradición del profeta Mujammad, que se comportó amablemente hacia niños. El profeta llevó a veces a uno de sus nietos en su hombro mientras que conducía el rezo y también hacía el rezo más corto si oía a un bebé gritar.

¿Qué puedo oír en la mezquita durante mi visita?

Usted puede que oiga a musulmanes intercambiar el saludo islámico, la frase árabe "as-salámu aleikum" (la paz esté con usted). Los musulmanes vuelven este saludo diciendo, "wa aleikum as-salám" (y con usted sea paz).

Usted puede ser que también oiga la llamada al rezo. La llamada, o el azán, contiene las frases siguientes (en árabe):

Dios es el más grande, Dios es el más grande.
Dios es el más grande, Dios es el más grande.
Soy testigo que no hay dios más que Dios. Soy testigo que no hay dios más que Dios. Soy testigo que Mujammad es un mensajero de Dios.
Soy testigo que Mujammad es un mensajero de Dios.
Acelere al rezo, acelere al rezo. Acelere al éxito, acelere al éxito.
Dios es el más grande, Dios es el más grande.
No hay más dios más que (el único Dios).

Todos los rezos musulmanes comienzan con la recitación del Fatiha, el primer capítulo del Corán:

* ¡En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso!
* Alabado sea Alá, Señor del universo,
* el Compasivo, el Misericordioso,
* Dueño del día del Juicio,
* A Ti solo servimos y a Ti solo imploramos ayuda.
* Dirígenos por la vía recta,
* la vía de los que Tú has agraciado, no de los que han incurrido en la ira, ni de los extraviados.

¿Y qué sobre el resto del edificio?

Muchas mezquitas tienen un alminar, la torre grande usado para publicar la llamada al rezo cinco veces cada día. En Norteamérica, el alminar es en gran parte decorativo. Hay instalaciones para realizar el wudu, o las abluciones alrededor de las mezquitas. Los musulmanes se lavan las manos, las caras y los pies antes de los rezos como manera de purificar y de prepararse para estar delante de Dios. Las instalaciones para el wudu se extienden desde palanganas hasta baños especiales con áreas especialmente diseñadas con bancos incorporados, pisos que drenan y grifos para lavarse. Estantes se encuentran en la mayoría de las mezquitas. Contienen libros de la filosofía, de teología y de las leyes islámicas, así como las colecciones de las tradiciones y de los refranes del profeta Mujammad. Copias del Corán, el texto revelado del Islam, siempre están disponibles para los creyentes.

Caligrafía se utiliza para adornar casi todas mezquitas. Las citas árabes del Corán invitan la contemplación de la palabra revelada de Dios. Otras características comunes encontradas en la mezquita son relojes u horarios que exhiben los tiempos de los cinco rezos diarios y de las mantas o de las alfombras grandes que cubren el piso del musala. Muchas mezquitas americanas también tienen oficinas administrativas.

¿Es la mezquita utilizada exclusivamente para el rezo?

Aunque su función principal es como lugar del rezo, la mezquita tiene una variedad de papeles, especialmente en Norteamérica. Muchas mezquitas se asocian a las escuelas y a los centros islámicos de guardería. Mezquitas también proporcionan servicios diversos tales como clases del árabe, instrucción del Corán, escuela del domingo y actividades para la juventud.

Otros servicios incluyen bodas y entierros, cenas durante el mes del ayuno de Ramadán, los rezos del Eid y carnavales todos se encontrarán en mezquitas norteamericanos. Son también sitios para los diálogos entre las religiones y el activismo de la comunidad.

Muchas mezquitas sirven como centros recreativos para la comunidad musulmana y pueden tener un gimnasio, un cuarto de juegos y equipo de peso, así como una biblioteca y salones de clase.

¿Tienen las mezquitas reglas especiales?

Los hombres y las mujeres deben vestir siempre conservador al visitar una mezquita, cubriendo sus brazos y piernas. Ejemplos de la ropa inadecuada serían pantalones cortos para los hombres y las faldas cortas o minifaldas para las mujeres.

Los zapatos se dejan siempre a la entrada del área de rezo para no manchar o ensuciar las mantas o las alfombras. Normalmente hay estantes para guardar los zapatos. Las mujeres pueden ser pedidas cubrir su pelo al visitar una mezquita. Muchas mezquitas tienen bufandas extras para que los visitantes pidan prestados, pero es mejor traer su propio velo en caso de que ninguno esté disponible.

Los visitantes a las mezquitas deben comportarse al visitar a cualquier institución religiosa, pero deben sentirse libres hacer preguntas acerca de la mezquita, de su arquitectura, de sus accesorios, y de las actividades. Los musulmanes son felices en contestar preguntas sobre su religión.

El Burrito Halál

Por Ann Alucard

...The restaurant provides the area with a healthy, quality Halal alternative. They are certified by the State of New Jersey for serving only Halal chicken breast, ground beef and filet mignon. The menu features Wraps, Burritos, along with their overflowing Nacho Platters, Quesadillas, light, crunchy Taco Salads and hard shell Tacos, stuffed with vegetables. They also feature, "Yaz's Ice Brewed Teas", exotic flavours of Jasmine, Mango, Golden Lily, and Spring White, made from loose teas around the World.

El restaurante nos da una alternativa islámica con calidad saludable. Son certificado por el Estado de New Jersey para servir filete mignon, carne molida, y pechuga de pollo al estilo islámico (halál). El menu contiene Burritos, Rollitos de Carne, además de Platos de Nachos, Quesadillas, Ensaladas de Tacos crujientes, y Tacos rellenados con vegetales. También tienen té helado con sabores exóticos como del jazmín.

"Some of our customers are trying Burritos for the first time," said owner Chet Aral, a 30 year Paterson resident, "The Halal Burrito is a 'family affair'," working with his wife Cindy and nephew Yasin. Cindy said, "We felt that there was a need for something different in town." Trained in the culinary arts, Yasin created the menu and their signature sauces and salsas, "It allows those with diverse dietary restrictions to have another option..."
"Algunos de nuestros clientes se comen un Burrito por primera vez," dice el dueno Chet Aral, un residente de la ciudad de Paterson por más de 30 anos. "El Halal Burrito es un negocio de familia." Chet trabaja con su esposa, Cindy y su sobrino, Yasin. Cindy dijo, "Sentíamos que el lugar necesitaba algo diferente." Entrenado en los artes culinarios, Yasin creó el menu con sus salsas únicas. "Deja a que las personas con restricciones alimenticias puedan tener otra opción."

La Conversión (Chaháda) de Mariely

Por Mariely Torres

Mariely Shahada Nací siendo Mariely pero ahora soy Maryam. Soy muy feliz ya que encontré Islam. Al principio fue dificil encontrar a una persona que podría ayudarme con esto. No hay muchos musulmanes en Puerto Rico. Descubrí al Islam en Nueva York cuando vi un documental. Oí el adhán o la llamada al rezo y a me sentí curiosa a saber que era eso. Me trajo una paz interna y apenas tuve que saber sobre el Islam. Vi que había gente que conducía sus rezos y parecían tan pacíficos. Se parecían que conectaron con Dios. Comencé a leer y una persona mayor me dio un libro acerca de l Hadiz. Con mucha investigación, decidí ser parte de esta experiencia hermosa. Comencé a contactar muchas mezquitas y sitios en el Internet hasta que me encontre con LADO que me ayudó mucho.

Un día mientras estaba leyendo en la librería Borders Book Store en Plaza Las Américas en Puerto Rico, yo estaba en la sección de religión leyendo sobre el Islam. Vi que un Corán estaba fuera de lugar. Comencé a leerlo y como daba vuelta a las páginas se cayó una tarjeta que contenía información sobre la Sociedad Islámica del Caribe. Me puse en contacto con ellos y me ayudaron. Podía finalmente hacer mi chaháda, alhamdulil-láh. Estaba tan feliz. Nos encontramos cada sábado en el parque y tenemos un grupo de estudio. El SIC nos ayuda con los rezos y cualquier duda que pueda tener. Estoy muy agradecida. El imám del SIC es Imám Anis. él es de Egipto. Incha'Aláh, me mudaré a Michigan. Espero ir allá porque hay una comunidad musulmana grande allí.

Mariely Shahada

"La religión no se adopta por obligación: Es bien evidente la Verdad del error." - Corán 2:256


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