El Grupo LADO - Musulmanes Latinos

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La Voz del Musulmán Latino

Puntos del Boletín del 2005:

1. Citas del Año
2. "Conferencia del Islam entre los Latinos" Por Rocio Martinez-Mendoza
3. "Tres Shahadahs" Por Omar Weston
4. "Hayy: La Oportunidad del Viaje único de la Vida" Por Nímah Ismáil Nawwab
5. "La Orden Social Islámica" Por Maulana Abul Ala Maududi
6. "Delegados de 33 países de América Latina..."
7. 25 Oraciones Islámicas

Citas del Año

Lo que está en los cielos y en la tierra se prosterna ante Alá: todo animal y los ángeles. Y éstos sin altivez.
- Sagrado Corán 16:49.

En la creación de los cielos y de la tierra y en la sucesión de la noche y el día hay, ciertamente, signos para los dotados de intelecto, que recuerdan a Alá de pie, sentados o echados, y que meditan en la creación de los cielos y de la tierra:«¡Señor! No has creado todo esto en vano ¡Gloria a Ti! ¡Presérvanos del castigo del Fuego!».
- Sagrado Corán 3:190-191.

Mujammad no es el padre de ninguno de vuestros varones, sino el Enviado de Alá y el sello de los profetas. Alá es omnisciente.
- Sagrado Corán 33:40.

¡Buscad ayuda en la paciencia y en la azalá! Sí, es algo difícil, pero no para los humildes...
- Sagrado Corán 2:45.

En el Enviado de Alá (Mujammad, la paz esté con él) tenéis, ciertamente, un bello modelo para quien cuenta con Alá y con el último Día y que recuerda mucho a Alá.
- Sagrado Corán 33:21.

¡Creyentes! Si auxiliáis a Alá, Él os, auxiliará y afirmará vuestros pasos.
- Sagrado Corán 47:7.

Abraham fue un ejemplo, devoto de Alá, un hanif y no asociador, agradecido a Sus gracias. Él le eligió y le dirigió a una vía recta. En la vida de acá le dimos una buena situación y en la otra es de los justos.
- Sagrado Corán 16:120-121.

¡Llama a los hombres a la peregrinación para que vengan a ti a pie o en todo flaco camello, venido de todo paso ancho y profundo...
- Sagrado Corán 22:27.

Conferencia del Islam entre los Latino-Americanos

Por Rocio Martinez-Mendoza

Dallas, Texas

El pasado fin de semana del 4 de Julio del presente año se llevo a cabo la Conferencia Regional sur-central organizada por ISNA (Sociedad Islamica de NorteAmerica). Este año se llevo a cabo simultaneamente la 6ta Convención Anual de Islam entre Musulmanes Latinos. Esta convención dirigida a los Musulmanes Latinos se realiza junto con la Conferencia de Islam en America y junto con las conferencias regionales. Extendemos nuestro agradecimiento a ISNA por permitirnos, a los Musulmanes Latinos, unirnos por el simple hecho de complacer a Alá y de obtener más conocimiento sobre el Islam.

Uno de los grandes exitos fue el stand de informacion.

Aproximadamente 25 Latinos asistieron al evento, entre ellos habia gente nacida en los Estados Unidos asi como tambien habian participantes de varios paises de LatinoAmerica imigrantes de los Estados Unidos. Las platicas se llevaron a cabo conjuntas a las de la Convención Regional de ISNA. Todas las conferencias fueron traducidas para que todos se pudieran beneficiar. Las platicas en español fueron dobladas al inglés y viceversa.

Nuestro conferencista principal fué el Sheikh Ahmed Al Arafi quien hablo de un tema muy importante para todos los Musulmanes titulado "El Camino para el Exito." Su platica fue dividida en cuatro partes durante todo el fin de semana. Nos recomendó practicar más paciencia y generosidad al mismo tiempo que evitar arrogancia e ignorancia. A pesar de que no habla español, los Musulmanes Latinos de Dallas le tienen gran aprecio debido a su personalidad, conocimiento, y sabiduría. Ahmed Al Arafi

La hermana Erika Perez Negrón nos hablo a cerca de "Los Diez Pasos Para el Paraiso." Nos hablo de pasos muy practicos que tenemos que efectuar para ser mejores musulmanes. El hermano Isa Valdez compartió su historia de conversión/reversión. Por lo menos veinte miembros de su familia se han unido al Islam. Algunos de sus familiares compartieron con nosotros su trayectoria hacia el Islam. Isa Garcia y su familia compartieron experiencias personales asi como experiencias entre familiares no-Musulmanes y la sociedad en general. Mas que nada compartieron su gran placer, entusiasmo, y gratitud en entender lo que significa el ser un Musulman. Las platicas han sido grabadas para futuras referencias y estan al alcance para el uso de material didactico y actividades varias.

Latinos

A pesar del gran esfuerzo por reunir a los latinosMusulmanes, el numero de participantes fué relativamente bajo comparado con otros años y comparado tambien a la poblacion de Latinos Musulmanes que existen en el area de Dallas-Fort Worth y ciudades vecinas. Creo que debemos hacer mayores esfuerzos por participar en este tipo de eventos. Así podremos organizarnos más e incrementar el trabajo de dawah. Esto nos ayudará a que la comunidad Latina Musulmana sea más fuerte y unida. Probablemente necesitamos incrementar la cantidad de publicidad para este tipo de eventos a un nivel local y nacional.

Al igual que el numero de participantes, la cantidad de conferencias y expositores debe de aumentar. Este año los temas fueron a cerca de la Religion del Islam enfocados a la comunidad Musulmana en general. El conocer a cerca del Islam es primordial para obtener un trabajo de dawah exitoso. A su vez, muchos Musulmanes Latinos no habian tenido la oportunidad de asistir a platicas del Islam en español. Sin embargo, podrian ser incluidos muchos temas dirigidos especificamente a la población de Musulmanes Latinos. Debemos de incluir mas temas enfocados a Latinos y a problemas que experimentan al tomar la religión del Islam. Por ejemplo, los temas podrian incluir recomendaciones de dawah hacia los Latinos, así como orientación para nuevos Musulmanes Latinos.

Latino

Uno de los grandes exitos fue el stand de informacion. Este se ubicaba en la entrada principal del evento donde los participantes de la Conferencia Regional se registraban para obtener sus boletos de entrada. El Stand contaba con bastantes folletos, libros, Coránes en Español, CD's de Audio, que se extendian a lo largo de banderas coloridas de Paises de LatinoAmerica. Fue un éxito y llamo tanto la atención que Musulmanes de todas las razas se acercaban a preguntar a cerca de Musulmanes Latinos. Hoy dia existen Latinos en casi todos los rincones de los Estados Unidos. Por eso es muy importante que los Musulmanes que residen en Estados Unidos sepan que el material de dawah para los hispanohablantes esta disponoble para que lo compartan con ellos. Muchos hermanos y hermanas se acercaban a tomar material para distribuirlo entre sus conocidos y amigos Latinos y a la vez pedian consejos de como introducir el Islam ante ellos y de como continuar el trabajo de dawah una vez que manifestaran interés por aprender a cerca del Islam y de los Musulmanes en general.

En conclusión la Convención entre Latinos Musulmanes fue bastante exitosa gracias a Dios. Hace varios años el término de Latinos Musulmanes era desconocido, y en muchos casos, eventos similares eran casi imposibles de organizar. A lo largo de todo el fin de semana, pudo sentirse el ambiente de hermandad entre los participantes. Aunque no existe un número exacto de Musulmanes Latinos en los EU, se calcula que hay aproximadamente unos 40,000 conversos/reversos. "Islam es una de las religiones que crece con más rapidez en los Estados Unidos así como los Latinos representan la minoría de más crecimiento. Por lo tanto, estos dos grupos se juntan para formar los Hispanos Musulmanes" como menciona Greg Flakus en "Musulmanes Latinos aumentan en EU." Todo gracias a Dios.

Durante el fin de semana la carta que esta a continuación fué presentada a ISNA. Los Latinos Musulmanes que asistieron a la Conferencia firmaron dicha carta.

En el Nombre de Aláh, El Misericordioso, El Compasivo

Viernes 1ero de Julio del 2005

Assalaamu'Alaykum wa Rahmatullahi wa Barakaatuh

Quisiéramos agradecer a la Sociedad Islámica de Norteamérica (ISNA) por su Conferencia Anual sobre el Islam entre los Latino-Americanos. Desde su fundación en 1982, ISNA se ha comprometido al desarrollo de todos los Musulmanes en Norteamérica. ISNA ha demostrado un gran esfuerzo para construir lazos entre las comunidades Musulmanas de este pais. Con este sentimiento de hermandad, ISNA se ha comprometido a asistir a la comunidad Latino Musulmana de los Estados Unidos.

Cuando pocos Musulmanes sabían sobre el crecimiento del Islam entre los Hispanos, la Sociedad Islámica de Norteamérica (ISNA) tuvo el valor de integrar las primeras conferencias para el desarrollo de los Latino Musulmanes, dando a muchos de ellos una oportunindad de tener una voz dentro de las comunidades Islamicas y al mismo tiempo dando un ejemplo de como motivar al liderazgo entre sus propias comunidades. Han tenido la oportunidad de compartir junto con otros Musulmanes y de educarse mutuamente a cerca de varios temas de interés.

Desde 1999, la Conferencia Anual sobre Islam entre los Latino-Americanos ha sido una bendición para todos los Hispanos. ISNA ha demostrado ser un modelo de sensibilidad cultural en el desarrollo y crecimiento de esta conferencia. Que Aláh acepte nuestros esfuerzos y nos siga usando en varias maneras significativas para promover este Deen de la verdad. Jazaak Aláhul Khairan. Ameen.

"¡Oh gentes! Os hemos creado de un varón y de una hembra y hemos hecho de vosotros pueblos y tribus, para que os conozcáis unos a otros." - Corán 49:13.

Tres Shahadahs

Por Omar Weston

15 Junio, 2005

Assalaam A\'laikum

Ayer Martes por la noche despues de la clase con el Sheikh Isa Garcia tres Mexicanas de varias partes de la republica aceptaron el Islam. Alhamdulillah. A continuacion estan los dialogos.

Sala de Chat: Martes/Tuesday
http://www.islam.com.mx/chat
http://www.islam.com.mx

Dear brothers, I am glad to inform you that last night after our class via Internet with Sheikh Isa Garcia, we had three shahadats from Mexican ladies from various parts of Mexico. Alhamdulillah. Here is the discourse in Spanish.

[admin] Bienvenida Ana monica de Chetumal

[ll_MEXI_ll] wa3likum assalam

[anamonica] gracias,me encantaria platicar mas contigo y claro con alguien de ustedes que puedan orientarme

[gely] yo tambien los e leido, pero me gustaria aprender aun mas, es por eso que estoy aqui, tampoco soy musulman

[isagarcia] desde ya, cualquier duda que tenga sobre algun topico del islam, estoy a su disposicion

[anamonica] gracias y te envio mi mail

[admin] Ana Monica en base a nuestra conversasion telefoncio (soy Omar) te gustaria hacer tu shahada testimonio de fe hoy con nostros

[ll_MEXI_ll] hermano Isa para cuando es el trabajo?

[isagarcia] de todas formas,, con respecto al monoteismo islamico, es decir la unicidad de Aláh, tienen alguna duda que pueda ayudrles?

[gely] con gran tristesa, le digo isagarcia que me gustaria hacistir a las mezquitas pero en mi ciudad no hay ninguna, e recibido informacion en ingles, desafortunadamente para mi no lo domino

[isagarcia] donde vive gely?

[ll_MEXI_ll] gely tienes messenger de yahoo o hotmail?

[anamonica] si claro Omar si me gustaria

[gely] en ciudad juarez chihuahua

[gely] y ralmente me interesa saber mas del islam

[admin] Akhii Isa podrias tomarle la Shahadah a Ana

[isagarcia] los hermanos y hermanas presentes de Mexico podran decirte cual es la mezquita o centro islamico mas cercano

[isagarcia] para que los visites o ellos te visiten

[vanesaud4] Hermano una pregunta que me hicieron, y no estuve segura al responder: Si el Islam busca el equilibrio en todos los aspectos, como es que es tan tajante al momento de una prohibición como cuando prohibe hasta el alcohol al cocinar , el cual es muy poquito?

[gely] me gustaria profesar el islam como mi religion

[isagarcia] si, es una bendicion para mi

[admin] No hay tanto Gely y Ana viven en los dos extremos de Mexico una al norte y otra al sur (chetumal)

[isagarcia] hermanas gely y anamonica,

[anamonica] bien, empiezo: No soy musulmana me gustaria serlo y por eso quiero prepararme

[yamila_nur] a vanesaud: sos musulmana?

[isagarcia] ingresar al islam es muy sencillo

[isagarcia] a continuacion mencionare el testimonio de fe que hace falta pronunciar

[gely] tambien a mi me gustaria serlo y prepararme para ser una buena musulmana

[isagarcia] junto a su significado, y pronunciandolo ustedes, escribiendolo para nosotros, habran dado ese gran paso

[yamila_nur] Gracias a Aláh

[isagarcia] el testimonio tiene dos partes esenciales

[isagarcia] el primero es el testimonio de que nada ni nadie tiene derecho a ser adorado sino Aláh, quien es el Unico creador, y tiene sublimes atributos

[isagarcia] este testimonio debe pronunciarse en arabe, y dice:

[isagarcia] Ash hadu, an la ilaha illah Aláh

[isagarcia] que significa literalmente, no hay dios sino Aláh,

[isagarcia] y el cual les invito a que pronuncien y escriban para nosotros

[vanesaud4] (si soy musulmana, disculpa hermana)

[gely] Ash hadu, an la ilaha Aláh

[gely] no hay Dios sino Aláh

[isagarcia] y el segundo testimonio es que atestiguen que Mujammad es el Profeta de Aláh, enviado a toda la humanidad, como sello de la cadena profetica enviada por Dios

[yamila_nur] Aláhu Akbar,!!!!

[anamonica] Ash hadu,an la ilaha illah Aláh

[yamila_nur] Aláh es grande

[isagarcia] este testimonio debe tambien pronunciarse en arabe y dice:

[isagarcia] wa ash hadu anna Mujammadan rasulu Aláh

[isagarcia] y tambien las invito a que lo pronuncien ahora y lo escriban para nosotros

[gely] wa ash hadu anna Mujammadan rasulu Aláh

[anamonica] wa ash hadu anna Mujammadan rasulu Aláh

[isagarcia] bien venidas hermanas al Islam

[Amirahabib] Aláhu akbar, Aláhu akbar!

[isagarcia] quiera Aláh inundar sus corazones de fe

[AbuYassir] Aláhu Akbar

[anamonica] gracias

[IGNACIO] Aláhu akbar

[admin] Alhamdulillah, felicidades hermanas

[yamila_nur] Aláhu Akbar

[AbuYassir] Insha Aláh

[isagarcia] y fortalecerlas con la luz de la guia

[yamila_nur] Que Aláh las bendiga

[admin] Aqui en Tequesquitengo, Morelos tienen a un hermano y una Mezquita cuando gusten

[verobravo] Aláhhu Akbar, felicidades hermanas

[gely] gracias a Aláh

[ummyusef] Aláhu Akbar!

[isagarcia] esta paso que han dado es importantisimo

[ll_MEXI_ll] Aláhu Akbar

[Amirahabib] felicidades a ambas, bienvenidas hermanas en el Din (f) que Aláh les facilite el camino del conocimiento y nos una en el Siratal Mustaqim.

[ummyusef] bienvenidas al Islam hermanas, que Aláh les guie por el camino correcto y fortalesca su FE

[isagarcia] El profeta saw dijo: \"Aláh los ha guiado al Islam a causa de sus buenas obras\".

[vanesaud4] Hermanos

[ummkareem] Alhamdullilah

[vanesaud4] Aqui tengo a waxy queme ha comunicado que tambien desea haccer su shahada

[isagarcia] Un regalo que Aláh nos hace al ingresar al Islam, es borrar todas nuestras faltas pasadas, y darnos un libro nuevo, para empezar una vida nueva

[vanesaud4] alhamdulillah

[isagarcia] y mas aun, nos cambia todas nuestras malas obras en buenas obras

[ll_MEXI_ll] quiera Aláh bendecirlas y ayudarlas a amar el islam dia con dia ameen

[isagarcia] como regalo especial para aquellos que aceptan el Islam

[isagarcia] felicidades hermanas

[gely] amen

[vanesaud4] ella ha permanecido callada toda la clase, pero me ha preguntado muchas cosas por el msn. Entro asi mismo interesada en el islam

[vanesaud4] y desea hacer su shahada ahora

[isagarcia] El profeta saw dijo: \"Aláh los ha guiado al Islam a causa de sus buenas obras\".

[vanesaud4] Hermanos

[ummkareem] Alhamdullilah

[vanesaud4] Aqui tengo a waxy queme ha comunicado que tambien desea haccer su shahada

[isagarcia] Un regalo que Aláh nos hace al ingresar al Islam, es borrar todas nuestras faltas pasadas, y darnos un libro nuevo, para empezar una vida nueva

[vanesaud4] alhamdulillah

[isagarcia] y mas aun, nos cambia todas nuestras malas obras en buenas obras

[ll_MEXI_ll] quiera Aláh bendecirlas y ayudarlas a amar el islam dia con dia ameen

[isagarcia] como regalo especial para aquellos que aceptan el Islam

[isagarcia] felicidades hermanas

[gely] amen

[vanesaud4] ella ha permanecido callada toda la clase, pero me ha preguntado muchas cosas por el msn. Entro asi mismo interesada en el islam

[vanesaud4] y desea hacer su shahada ahora

21:13:06 [yamila_nur] la hermana pregunto la importancia de no cocinar con alcohol y porque?

[isagarcia] El profeta saw dijo: \"Crean y luego sean rectos\".

[anamonica] a mi me encantaria al igual preguntarte muchas cosas

[isagarcia] quien hermana vanessa?

sandra salió de esta sala

[Amirahabib] Waxy sheij

[waxy] yo

[vanesaud4] waxy

[isagarcia] bienvenido

[gely] al igual ue ella me encantaia preguntarte muchas cosas

[isagarcia] quieres que te escriba nuevamente los testimonios?

[waxy] si porfavor

[isagarcia] el primer testimonio es que nada ni nadie tiene derecho a ser adorado sino Aláh

[isagarcia] y en arabe es

[isagarcia] Ash hadu an la ilaha illa Aláh

[isagarcia] y te invito a que lo pronuncies y lo escribas para nosotros

[waxy] Ash hadu an la ilaha illa Aláh

[isagarcia] y el segundo testimonio es que Mujammad es el Profeta de Aláh

[isagarcia] y en arabe es:

[isagarcia] Wa ash hadu anna Mujammadan Rasulu Aláh

[waxy] Wa ash hadu anna Mujammadan Rasulu Aláh

[isagarcia] que Aláh te guie siempre!!

[isagarcia] bienvenido al Islam

[waxy] gracias

[AbuYassir] Aláhu Akbar

[ll_MEXI_ll] Aláhu Akbar!!!!!!

[admin] Alhamdulillah, bienvenida al Islam hermana Waxy

[IGNACIO] Alhamdullilah

[yamila_nur] Aláh Akbar !!!!!

[ummyusef] Aláhu Akbar!

[ummyusef] bienvenida al Islam hermanita Waxy

http://www.islam.com.mx/chat
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Hayy: La Oportunidad del Viaje Único de la Vida

Por Nímah Ismáil Nawwab

http://www.saudiaramcoworld.com/issue/199204/the.journey.of.a.lifetime.htm

Saudi Aramco World
July-August 1992

El Hayy, o el peregrinaje a la ciudad sagrada de Meca, un deber central del Islám que orígenes datan desde el profeta Abrahán, reúne a musulmanes de todas razas e idiomas para una de las experiencias más espirituales de mundo.

Por 14 siglos, millones incontables de musulmanes, hombres y mujeres de las cuatro esquinas de la tierra, han hecho el peregrinaje a la Meca, el lugar de nacimiento del Islám. En realizar esta obligación, satisfacen uno de los cinco "pilares" del Islám, o los deberes religiosos centrales del creyente.

Los musulmanes exponen los orígenes del peregrinaje divino al profeta Abrahán, o Ibráhím, pues le llaman en árabe. Según el Corán, era Abrahán que, junto con Ismael (Isma'il), construyó el Caba, "la casa de Dios," el punto focal en la dirección a que los musulmanes dan vuelta en su adoración cinco veces cada día. Era Abrahán, también - conocido como Khalil Alá, "el amigo de Dios" - que estableció los rituales del Hayy, que recuerdan acontecimientos o prácticas su vida y la de su esposa Hagar (Hayar) y su hijo Ismael.

En el capítulo dado "El Peregrinaje," el Corán habla del comando divino de realizar el Hayy y da la profecía de la permanencia de esta institución:

"Y cuando preparamos para Abraham el emplazamiento de la Casa: "¡No Me asocies nada! ¡Purifica Mi Casa para los que dan las vueltas y para los que están de pie, para los que se inclinan y prosternan!" (Hayy, Corán 22:26)

El Hayy a la Meca es una obligación de una vez en el curso de la vida sobre los adultos que salud y medios lo permiten, o, en las palabras del Corán, sobre "los que puedan hacer su manera allí." No es una obligación para niños, aunque algunos niños acompañan a sus padres en este viaje.

Antes de comenzar, un peregrino debe reparar todos los males, pagar todas sus deudas, planear para tener suficiente fondos para su propio viaje y para el mantenimiento de su familia mientras que él está ausente, y prepararse para la buena conducta durante el peregrinaje del Hayy.

Cuando los peregrinos emprenden el viaje del Hayy, ellos siguen en los pasos de millones antes de ellos. En el presente, centenares de millares de creyentes sobre de 70 naciones llegan en el reino de Arabia Saudita a pies, por auto, por mar y por avión cada año, completando un viaje mucho más corto y de algunas maneras menos arduas que era a menudo en el pasado.

Hasta el siglo diecinueve, viajando la distancia a la Meca significaba generalmente siendo parte de una caravana. Había tres caravanas principales: el egipcio, que formó en el Cairo; el iraquí, que precisó desde Bagdad; y el sirio, que, después de 1453, comenzaba en Estambul, recolectaba los peregrinos desde allí a lo largo de viaje, y procedía hacia la Meca desde Damasco.

En ese entonces, el viaje del Hayy tomó meses si todo fue bien. Los peregrinos llevaban sus provisiones que necesitaban para sostenerlos en su viaje. Las caravanas eran elaboradamente provistas con amenidades y seguridad si las personas en el viaje eran rico, pero muchas veces los pobres tuvieron que interrumpir su viaje para trabajar por que sus provisiones se les gastaban. Ellos ahorraban sus ganancias, y después seguían con sus viajes. Esto dio lugar a viajes largos que, en algunos casos, atravesaron diez años o más. Los viajes en días anteriores eran lleno de aventura. Los caminos eran inseguro debido a las incursiones de bandidos. El terreno que los peregrinos pasaban era a través también peligroso. Muchas personas morían también de los peligros naturales y de enfermedades. Así, la vuelta acertada de peregrinos a sus familias era una ocasión de celebraciones felices y de gracias por su llegada segura.

Atraídos por la mística de las ciudades sagradas de Meca y Medina, muchas personas occidentales ha visitado estas dos ciudades santas, en las cuales los peregrinos convergen, desde el décimo quinto siglo. Algunos de ellos se disfrazaron como musulmanes; otros, que genuinamente habían convertido, vinieron satisfacer su deber. Pero todos se parecen haber sido movidos por su experiencia, y muchos registraron sus impresiones del viaje y los ritos del Hayy en cuentas fascinadoras. Muchos diarios sobre el Hayy existen, escrito en las idiomas tan diversas como los peregrinos mismos.

El peregrinaje ocurre cada año entre el octavo y el décimo tercero días de Dhu al-Hijjah, el 12mo mes del calendario lunar musulmán. El primer rito es el ponerse el Ijram.

El ijram, usado por los hombres, es una ropa inconsútil blanca compuesto de dos pedazos de paños; uno cubre el cuerpo de la cintura al tobillo y el otro se lanza sobre el hombro. Esta ropa fue usado por Abrahán y Mujammad. Las mujeres usan generalmente un vestido blanco simple y un velo sobre su cabeza, pero no cubriendo su cara. Las cabezas de los hombres deben ser destapadas; los hombres y las mujeres pueden utilizar paraguas.

El ijram es un símbolo de pureza y de la renuncia del mal y de materias mundanas. También indica la igualdad de toda la gente en los ojos de Dios. Cuando el peregrino usa su ropa blanca, él o ella entra en un estado de la pureza que prohíbe el pelear, el confiar de violencia sobre el hombre o animales y de tener relaciones conyugales. Una vez que el peregrino se pone su ropa del Hayy él no se puede afeitar, no se puede cortar sus uñas o usar cualquier joyería, y él dejará su ropa puesta hasta que él termina el peregrinaje.

El peregrino que comienza su peregrinaje en la Meca comienza su Hayy a partir del momento que él se pone el ijram. Algunos peregrinos que vienen de una distancia pudieron haber entrado a la Meca anteriormente con su ijram puesto y pueden todavía usarlo. El poner el ijram es acompañado por la invocación primaria del Hayy, la talbiyah:

¡Aquí estoy, oh Dios, a su orden! ¡Aquí estoy a su orden! Usted está sin compañero; ¡Aquí estoy a su orden! ¡Lo suyo es alabanza y tolerancia y dominio! ¡ Usted está sin compañero.

El canto atronador y melodioso del talbiyah se oye no solamente en la Meca pero también en otras localizaciones sagradas conectadas con el Hayy.

En el primer día del Hayy, los peregrinos van desde Meca hacia Mina, una aldea pequeña deshabitada al este de la ciudad. Mientras que las multitudes van hacia Mina, los peregrinos generalmente pasan su tiempo meditando y rezando, como el profeta Mujammad hizo en su peregrinaje.

Durante el segundo día, el 9no del Dhu al-Hijjah, los peregrinos se van de Mina para el llano de Arafat para el wuquf, "el levantamiento," el rito central del Hayy. Mientras que se juntan allí, la postura de los peregrinos y la reunión los recuerda el día del juicio. Algunos de ellos se reunen en la Montaña de la Misericordia, donde el profeta entregó su sermón de despedida inolvidable, declarando reformas grandes religiosas, económicas, sociales y políticas. éstas son horas cargadas emocionalmente, que los peregrinos pasan en la adoración y rezo. Muchos lloran pidiéndole a Dios que los perdone. En este punto sagrado, alcanzan la culminación de sus vidas religiosas mientras que sienten la presencia y proximidad de a Dios misericordioso.

La primera mujer inglesa que realizó el Hayy, la señora Evelyn Cobbold, describió en 1934 la experiencia que los peregrinos sienten durante el wuquf en Arafat. "Requeriría una pluma grande para describir la escena, conmovedora en su intensidad, de ese gran concurso de la humanidad el cual era una unidad pequeña, perdido totalmente a sus alrededores en un fervor del entusiasmo religioso. Muchos de los peregrinos tenían lágrimas fluyendo sus cachetes; otros levantaban sus caras al cielo lleno de estrellas que había atestiguado a esta drama tan a menudo por muchos siglos. Los ojos brillantes, las súplicas apasionadas, las manos lamentables extendido en rezo me movieron de una manera la cual nunca me ha pasado, y me sentía cogido por una onda fuerte de exaltación espiritual. Era uno con el resto de los peregrinos en un acto de la sublimación de la entrega completa a la voluntad suprema de Dios que es Islám.

"Después ella describe la proximidad los peregrinos se sienten al profeta mientras que están parado en Arafat: "... estoy parado al lado del pilar del granito, me siento que estoy en tierra sagrada. Veo con el ojo de mi mente al profeta dando su último sermón, sobre hace trece cientos años, a las tristes multitudes. Visualice a muchos predicadores que han hablado a millones incontables que se han congregado en el llano extenso abajo. Esto es la escena culminante del gran peregrinaje.

"El Profeta Mujammad es reportado haber pedido a Dios a perdonar los pecados de los peregrinos que estaban parado en Arafat, y fue concedido su deseo. Así, los peregrinos esperanzados se preparan para dejar este llano alegre, sintiendo renacido sin pecado y preponiéndose volcar una hoja nueva.

Después de la puesta del sol, las masas de los peregrinos entran a Muzdalifah, un llano abierto alrededor a medio camino de Arafat y Mina. Allí primero ruegan y en seguida recogen un número fijo de guijarros pequeños para utilizar en los días siguientes.

Antes del amanecer en el tercer día, los peregrinos se van en masa desde Muzdalifah a Mina. Allí tiran a los pilares blancos los guijarros que han recogido previamente. Según algunas tradiciones, esta práctica se asocia con el profeta Abrahán. Mientras que los peregrinos lanzan siete guijarros en cada uno de estos pilares, recuerdan la historia de la tentativa de Satanas de persuadir Abrahán desatender el comando de Dios de sacrificar su hijo.

Lanzando los guijarros es simbólico de la tentativa de los seres humanos de echar el mal y el vicio, no una vez pero siete veces - el número siete significando infinidad.

Después de lanzar los guijarros, la mayoría de los peregrinos sacrifican una cabra, ovejas o algún otro animal. Dan la carne a los pobres, en algunos casos guardando una porción pequeña para ellos mismos.

Este rito se asocia con la preparación de Abrahán para sacrificar su hijo de acuerdo con el deseo de Dios. Simboliza la buena voluntad del musulmán de partir con cuál es precioso a él, y nos recuerda del espíritu del Islám, en cual la sumisión a la voluntad de Dios es principal. Este acto también recuerda al peregrino compartir cosas mundanas con los que son menos afortunados, y sirve como una oferta de gracias a Dios.

A este punto, los peregrinos han acabado la etapa más importante del Hayy. Ahora se permite verter su ijram y poner ropas diarias. En este día, musulmanes alrededor del mundo sienten la felicidad que los peregrinos sienten y se ensamblan realizando los sacrificios idénticos, individuales en una celebración mundial llamado Id al-Adja significando "el festival del sacrificio." Los hombres afeitan sus cabezas o cortan un pedazo de pelo, y las mujeres cortan un pedacito simbólica, para marcar su retorno a la vida mundana parcial. Esto se hace como símbolo de humildad. Todas las proscripciones, excepto las de relaciones conyugales, ahora son levantado.

Todavía en viaje en Mina, los peregrinos visitan la Meca para realizar otro rito esencial del Hayy: el tawaf, dándole la vuelta siete veces alrededor del edificio del Caba, con un rezo recitado durante cada circuito. Su circumambulación del Caba, el símbolo de la unidad de Dios, implica que todas las actividades humana debe tener Dios en su centro. También simboliza la unidad de Dios y la humanidad.

Thomas Abercrombie, un converso al Islám y un escritor y fotógrafo para National Geographic Magazine (revista geográfica nacional), realizó el Hayy en los años 70as y describió el sentido de unidad y armonía que los peregrinos sienten cuando circundan: "siete veces circundamos el santuario," él escribió, "repitiendo las dedicaciones rituales en árabe: 'Señor, Dios, de una tierra tan distante he venido a Usted.... Deme su abrigo debajo del trono Suyo.' Cogido por la escena girante, levantado por la poesía de los rezos, movimos en órbita alrededor de la casa de Dios en acordar con los átomos, en armonía con los planetas."

Durante los circuitos, los peregrinos pueden besar o tocar la piedra negra. Esta piedra oval, primero montada en un marco de plata en el séptimo siglo, tiene un lugar especial en los corazones de musulmanes como, según algunas tradiciones, es el remanente único de la estructura original construida por Abrahán e Ismael. Pero quizás la sola razón más importante de besar la piedra es que el profeta Mujammad lo hizo.

No hay significación piadosa cualquiera a la piedra, porque no es, ni ha sido jamás, un objeto de la adoración. El segundo califa, Omar ibn al-Khattab, hizo esto claro cuando, al besar la piedra en emulación al profeta, él proclamó: "sé que usted solamente es una piedra, incapaz de hacer bueno o daño. Sí no he visto el mensajero de Dios besarle - la bendición y la paz de Dios este sobre él - yo no lo besaría."

Después de terminar el tawaf, los peregrinos rezan, preferiblemente en la estación de Abrahán, el sitio donde Abrahán estaba parado mientras que él construyó el Caba. Entonces beben del agua de Zamzam.

Otro rito y a veces el final es el sa'y, o "el correr." Esto es una reconstrucción de un episodio memorable en la vida de Hagar, la esposa de Abrahán, que fue tomado en lo que el Corán llama el "valle uncultivable" de Meca, con su hijo infantil Ismael, para colocarse allí.

El sa'y conmemora la búsqueda frenética de Hagar por agua para apagarle la sed de Ismael. Ella corrió hacia alante y hacia atrás siete veces entre dos colinas rocosas, as-Safa y al-Marwah, hasta que ella encontró el agua sagrada conocida como Zamzam. Esta agua, que solió adelante milagrosamente bajo los pies minúsculos de Ismael, ahora se encuentra en un compartimiento de mármol cerca del Caba.

Cuando estos rituales son realizados, los peregrinos son deconsegrados totalmente: Pueden reasumir todas las actividades normales. Según las costumbres sociales de algunos países, los peregrinos pueden tener el orgulloso título de al-Hayy o Hayyi.

Ahora ellos vuelven a Mina, donde permanecen hasta el 12mo o décimotercero día de Dhu al-Hijjah. Allí lanzan sus guijarros restantes a cada uno de los pilares de la manera practicada o aprobada por el profeta. Entonces se despiden de los amigos que han hecho durante el Hayy. Antes de dejar Meca, sin embargo, los peregrinos hacen generalmente un tawaf final alrededor del Caba para despedirse de la ciudad sagrada.

Antes o después de ir a Meca, los peregrinos también se sirven de la oportunidad proveída por el Hayy para visitar la mezquita en Medina, la segunda ciudad más santa del del Islám. Aquí esta el profeta Mujammad enterrado en un sepulcro simple debajo de la bóveda verde de la mezquita. La visita a Medina no es obligatorio, porque no es parte del Hayy, pero la ciudad - que dio la bienvenida a Mujammad cuando él emigró allí de Meca - es rica en memorias móviles y los sitios históricos que son evocadores de él como un profeta y un estadista.

En esta ciudad, amado por musulmanes por siglos, gente todavía siente la presencia del espíritu del profeta. Mujammad Asad, un judío austríaco que se convirtió al Islám en 1926 e hizo cinco peregrinajes entre 1927 y 1932, comento sobre este aspecto de la ciudad: "incluso después trece siglos, la presencia espiritual del [profeta] está casi tan viva aquí como entonces estaba. Era solamente debido a él que el grupo dispersado de pueblos una vez llamado Yatrib se convirtió en una ciudad y ha sido amado por todos los musulmanes hasta hoy día. Pues no hay ciudad en cualquier otro lugar en el mundo que tiene tanto amor. La ciudad ni tiene un nombre propio: por más de trece cientos años se ha llamado Madinat an-Nabi, ' la ciudad del profeta.' Por más de trece cientos años, tanto amor ha convergido aquí que todas las formas y movimientos han adquirido una clase de semejanza de una familia, y todas las diferencias semejantes encuentran una transición l tonal en una armonía comun."

Así como los peregrinos de razas diversas y lengüetas vuelven a sus hogares, ellos llevan con ellos memorias apreciadas de Abrahán, Ismael, Hagar, y de Mujammad. Recordarán siempre ese conjunto universal, donde el pobre y el rico, el negro y el blanco, el joven y el viejo, se encuentran en igualdad. Vuelven con un sentido del temor y serenidad: temor reverente con su experiencia en Arafat, cuando se sentían lo más cerca posible a Dios mientras que estaban parado en el sitio donde el profeta dió su sermón durante su primer y último peregrinaje; serenidad por botar sus pecados en ese llano, y así siendo relevado de una carga tan pesada. También vuelven con una comprensión mejor de las condiciones de sus hermanos en el Islám. Así se llevan un espíritu de cuido para otros y una comprensión de su propia herencia rica que durará a través de sus vidas.

Los peregrinos vuelven radiante con esperanza y alegría, porque ellos han satisfecho la prescripción antiguo de Dios a la humanidad para emprender el peregrinaje. Sobretodo, vuelven con un rezo en sus labios: Puede darle favor a Dios, ellos ruega, para que su Hayy sea aceptable, y puede qué lo que dijo el profeta sea verdad de su propio viaje individual: "no hay recompensa por un peregrinaje piadoso sino paraíso."

La Orden Social Islámica

Por Maulana Abul Ala Maududi

http://www.whyislam.org/877/Espanol

La Igualdad de la humanidad

Alá creó un par de humanos para anunciar el principio de la vida humana en la tierra, y todos que vive en el mundo hoy origina de este par. La progenie de este par era inicialmente un solo grupo con una religión y una misma lengua. Pero como sus números aumentaron gradualmente, se separaron todos sobre la tierra y, como resultado natural de su diversificación y crecimiento, fueron divididos entre varias tribus y nacionalidades. Vinieron hablar diversos idiomas; sus modelos del vestido vino a variar; y sus maneras de vivir también eran extensamente diferentes. El clima y el ambiente afectaron su color y características físicas. Todas estas diferencias existen en el mundo real y el Islám no intenta no hacerle caso. Pero desaprueba los prejuicios que se han presentado entre la humanidad debido a estas diferencias en raza, color, lengua y nacionalidad. El Islám dice claramente a todas personas que vienen de los mismos padres y por lo tanto son hermanos e igual como seres humanos.

Islám dice que si hay cualquier diferencia verdadera entre personas no puede ser de raza, de color, de país o de la lengua, pero de ideas, de creencias y de principios. Dos niños de la misma madre, aunque pueden ser iguales desde el punto de vista de una ascendencia común, tendrán que ir sus diversas maneras en vida si diferencian en su creencia y conducta moral. Al contrario, dos personas, uno en el este y el otro en el oeste, aunque geográficamente separado por distancias extensas, pisarán la misma trayectoria en vida si comparten el mismo código del comportamiento moral. En base de este principio fundamental, el Islám trata de construir una sociedad ideológica con principios muy diferentes de las sociedades raciales, nacionalistas y parroquiales que existen en el mundo de hoy.

La base del esfuerzo cooperativo entre hombres en tal sociedad no es el lugar de su nacimiento sino de un credo y de un principio moral. Cualquier persona, si él cree en Alá como su amo y señor y acepta la dirección de los profetas como la ley de su vida, puede ser parte de esta comunidad, aunque sea un residente de América o de áfrica, si pertenece a la raza Semita o Ariano, si él es negro o blanco, si habla una lengua europea o el árabe. Todos que participan en esta comunidad tendrán los mismos derechos y estado social. No lo sujetarán a ninguna distinciones raciales, nacionales o de clases. Nadie serán mirados como altos o bajo. No habrá intocabilidad. No habrá restricciones especiales sobre ellos en la fabricación de uniones, comidas, bebidas y contratos sociales. Nadie serán mirados como inferior debido a su nacimiento o trabajo. Nadie demandarán derechos distintos en virtud de su casta, comunidad o ascendencia. El mérito del hombre no dependerá de sus conexiones, su familia o riquezas, pero solo si él es mejor que otros en conducta moral o sobresale otros en rectitud y piedad.

Tal orden social supera límites geográficos y las barreras de la raza, del color y de idioma, es apropiado para todas partes del mundo; en sus fundaciones la fraternidad universal del hombre puede ser hecho. En las sociedades basados en la raza o la nacionalidad solamente esas personas quienes pertenecen a tal razas o nación pueden entrar, pero en el Islám cualquier persona que acepta su credo y los estándares morales pueden ser miembros, poseyendo los derechos iguales de todos. Ellos que no aceptan este credo, aun no recibido entre la comunidad, son tratado con tolerancia y humanidad y garantizaron los todos derechos básico del ser humano.

Está claro que si dos niños de la misma madre diferencian en sus ideas, sus maneras de vida serán diferentes; pero esto no significa que dejan de ser hermanos. De la misma manera, si dos naciones o dos grupos de gente viviendo en el mismo país diferencian en su creencia, principios e ideología fundamentales, sus sociedades también diferenciarán ciertamente; pero continuarán compartiendo los lazos comunes de la humanidad. Por lo tanto, la sociedad islámica ofrece a las sociedades no-Musulmanes los derechos máximo culturales y sociales que pueden posiblemente ser dado.

La Institución de la Familia

La institución primera y fundamental de la sociedad humana es la familia. Una familia se establece con la unión de un hombre y de una mujer, y su contacto trae la existencia de una nueva generación. Esto entonces produce los lazos de parentesco y comunidad, que, alternadamente, desarrollan gradualmente otras relaciones. La familia es un instrumento de continuidad que prepara la generación que tiene éxito para servir la civilización humana y para descargar sus obligaciones sociales con dedicación, sinceridad y entusiasmo. Esta institución no recluta simplemente los cadetes para el mantenimiento de la cultura humana, sino positivamente desea que los que vienen serán miembros mejores de la sociedad. En este respecto la familia puede verdaderamente ser llamada la fuente del progreso, desarrollo, prosperidad y de la fuerza de la civilización humana. El Islám por lo tanto dedica mucha atención a los temas referente a la familia y se esfuerza establecerla en las fundaciones más sano y más fuerte.

Según el Islám la relación correcta entre el hombre y la mujer es el matrimonio, una relación en la cual las responsabilidades sociales se aceptan completamente y que resulta en una familia. La permisividad sexual y otros tipos similares de comportamiento irresponsable no son despedidos por Islám como pasatiempos inocentes o transgresiones ordinarias. Mejor dicho, son actos que pegan a las raíces de la sociedad. De ahí, el Islám considera el sexo fuera del matrimonio como pecaminoso y prohibido (haram) y la marca como una ofensa criminal. Castigos severos se prescriben para disuadir delincuentes aspirantes.

El velo regula la asociación libre de los hombres y de las mujeres. También hay restricciones en cuadros obscenos y música eróticas y desanima por extensión todas formas de pornografía. Estas restricciones son armas usadas en la lucha para proteger y fortalecer la institución de la familia.

El Islám no mira al celibato del adulto simplemente con desaprobación, él invita a cada joven a tomar las responsabilidades sociales de la vida casada apenas como sus padres hicieron en su tiempo. El Islam ve al ascético y el celibato como estando sin ninguna ventaja; los ve saliendo de la naturaleza del hombre y como actos de rebelión contra el esquema divino.

El Islá también desaprueba fuertemente esos ritos, ceremonias o restricciones que tiendan para hacer la unión matrimonial un asunto difícil. El Islám intenta hacer la unión matrimonial el más fácil y la fornicación la cosa más difícil de la sociedad, y no viceversa como está en la mayoría de las sociedades hoy. Por lo tanto, después de excluir a ciertos parientes de sangre de entrar al matrimonio uno con el otro, ha legalizado la unión con los restos de los parentescos cercanos y distantes. Ha quitado todas las distinciones de castas y de comunidades, y ha permitido matrimonios de cualquier musulmán con cualesquiera otros musulmanes. Ha impulsado que el dote (majr) debe ser fijo en una figura que se pueda llevar fácilmente por ambos lados. Ha dispensado con la necesidad de sacerdotes y de oficinas de registro. En la sociedad islámica una unión es una ceremonia simple y sencillo que se puede realizar dondequiera antes de dos testigos, aunque es esencial que los procedimientos no se deben mantener secretos. La sociedad debe saber que los pares ahora van a vivir como marido y mujer.

Parentescos y Vecinos

Después del círculo limitado de la familia, la esfera social siguiente es la del parentesco y de otras relaciones de sangre. El Islám desea todo el que sea relacionado por padres comunes, hermanos y hermanas comunes o la unión matrimonial ser cariñosos, cooperativos y provechosos uno al otro. En muchos lugares en el Corán, el buen tratamiento de las relaciones cercanas (Dhawi-al-qurba) se impone. En el Hadiz del profeta, las bendiciones y la paz estén con él, el tratamiento apropiado de sus relaciones ha sido enfatizado y se ha contado fuertemente entre las virtudes más altas. La persona que trata sus relaciones con frialdad o los trata con indiferencia es mirado por el Islám con gran desaprobación.

Pero esto no significa que es una virtud preferir sus familiares. Si tal apoyo o preferencia hacia sus relaciones da lugar a injusticia, es repugnante al Islám, y se condena como acto de ignorancia (yahiliah). Semejantemente, está completamente contra los principios del Islám para que un oficial del gobierno apoye sus relaciones al costo público o favorezca a su parentescos en sus decisiones oficiales: esto sería realmente un acto pecaminoso. El tratamiento justo de sus relaciones, según impuesto por el Islám, debe ser de su propio costo y dentro de los límites de la justicia y de la honestidad.

Después de las relaciones vienen sus vecinos. El Corán los ha dividido en tres categorías: un vecino que también es una relación; un vecino que es un extranjero; y un vecino ocasional o temporal con quien uno sucede vivir o viajar por cierto tiempo. Todos merecen de compasión, cariño, amabilidad y tratamiento justo. El profeta, las bendiciones y la paz estén con él, una vez dijo que el derecho del vecino fue acentuada tan fuertemente por el ángel Gabriel que él pensó que los vecinos podían incluso compartir su herencia. (Bukhari y Muslim)

En un Hadiz el profeta, las bendiciones y la paz estén con él, dijo: Cualquier persona que tiene un vecino quien no esta seguro de sus fechorías no es un creyente verdadero. (Bukhari y Muslim) En otro Hadiz, él dijo: Una persona que goza de una comida mientras que su vecino esta muerto de hambre no es un creyente verdadero. (Ahmad, Baihaqi). El profeta, las bendiciones y la paz estén con él, fue preguntado una vez por el destino de una mujer que realizaba muchos rezos y ayunaba extensivamente y que daba limosna frecuente, pero que vecinos se quejaban de su lengeta abusiva. él dijo: Tal mujer estará en el fuego del Infierno. él después fue preguntado sobre otra mujer que no poseyó estas virtudes pero no preocupó sus vecinos tampoco, y él dijo: Ella estaría en el paraíso. (Ahmad, Baihaqi) El profeta, las bendiciones y la paz estén con él, ha puesto tanto énfasis en ser considerado a los vecinos que él ha aconsejado que siempre que un musulmán traiga una fruta casera para sus niños, él debería enviar algunos a sus vecinos como regalo, o tomar por lo menos cuidado para no ofenderlos lanzando las peladuras fuera de su puerta. En otra ocasión él dijo: Un hombre es realmente bueno si sus vecinos lo miran como tal, y malo si lo consideran asi. (Ibn Majah)

Islám, por lo tanto, requiere a todos los vecinos ser cariñosos y provechosos y compartir cada cuales dolores y felicidades. Los impone para establecer relaciones sociales en las cuales uno puede depender en el otro y considerar la vida, el honor y la propiedad seguro entre sus vecinos. Una sociedad adonde dos personas, separadas solamente por una pared, permanecen desconocidos por años, y en cuál no tienen ningún interés ni confían en ésos que viven en la misma área, nunca puede ser llamada Islámica.

Después de éstos vienen las relaciones más amplias que cubrían al conjunto de la sociedad. Los amplios principios en cuales el Islám quisiera que la gente estructurara sus vidas sociales son:

A cooperar en actos de calidad y de rectitud y no cooperar en actos del pecado y de la injusticia (al-Maidah 5:2)

La amistad de uno debe de ser solamente para buscar el placer de Alá (Dios): lo que usted da debe ser dado porque Alá tiene gusto en él ser dado, y lo que usted retiene debe ser retenido porque Alá lo desea. (Tirmidhi) Sois la mejor comunidad humana que jamás se haya suscitado: ordenáis lo que está bien, prohibís lo que está mal y creéis en Alá. Si la gente de la Escritura creyera, les iría mejor. Hay entre ellos creyentes, pero la mayoría son perversos. (Al- 'Imran 3:110)

No piense mal uno al otro, ni sonda en los asuntos de otros, ni incite uno contra el otro. Evite el odio y los celos. No se opongan innecesariamente. Permanezcan siempre siervos de Alá, y vivan como hermanos uno con el otro. (Muslim)

No ayude un tirano, conociéndolo como tal. (Abu Daud)

Apoyando la comunidad cuando está mal es como caer en un pozo mientras que coge la cola de su camello que estaba a punto de caer en ella. (Abu Daud; Mishkawt)

Ninguno de ustedes serán creyentes verdaderos a menos que él quiera para otros lo qué él quisiera para él. (Bukhari y Muslim)

Este artículo tiene extractos de un discurso dado por Maulana Abul Ala Maududi.

Delegados de 33 países de América Latina...

"Delegados de 33 países de América Latina y del Mundo Musulmán se reunieron en Lima."

Lima, 17 de Julio del 2005

Delegados de 33 países de América Latina y del mundo árabe se reunieron en Lima, para el V Congreso de Entidades Islámicas de América Latina y el Caribe.

El encuentro fue auspiciado por la Organización Islámica para la Educación, Ciencia y Cultura (ISESCO), la Organización Islámica para América Latina y el Caribe (OLPADI) y la Asociación Islámica del Perú.

Lima, Peru

Comenzó la reunion el Dr Abdulaziz Al-Tuweijiri, director general de ISESCO, asi como tambien se conto con la participación de diversas delegaciones del Banco del Desarrollo Islamico (IDB) y del Consejo Internacional Islamico Europeo.

El objetivo del encuentro fue fomentar la cooperación entre las Entidades Islámicas de los países miembros; así como, promover la convivencia pacífica entre los pueblos y su consolidación en América Latina, a través de las áreas de educación, la ciencia, la cultura, y la comunicación bajo los principios del Islam.

Otro objetivo fue el promover el dialogo con istituciones oficiales y populares de la region para asi mejorar la imagen del Islam y de los Musulmanes dentro de la media de LatinoAmerica. ISESCO ha creado un programa especificamente para limpiar la imagen del Islam. Entre otros objetivos estubo el organizar documentacion dentro del area cultural en Latino America y trabajar en adjuntamente con organizaciones brasileñas.

Shaikh Yahya Juan Suquillo, Imam del Centro Islámico del Ecuador, disertó en la Inauguración del magno evento, en representación de todos sus colegas Delegados por las Entidades Islámicas de Latinoamérica.

El Presidente de la Asociación Islámica del Perú, Damin Awad, afirmó que los Musulmanes en América Latina se encuentran "perfectamente integrados" a las sociedades que conforman el mosaico latinoamericano. El Islam vive en un clima de "armonía" en Latinoamérica, así lo aseveró en declaraciones a Radio Nederland.

25 Oraciones Islámicas

* Texto Coránico
* Significados
* Sonido del Texto

1.

"¡Señor! ¡Danos bien en la vida de acá y en la otra y presérvanos del castigo del Fuego!"
(Rabbaná atina fí ad-dunya jasanatan wafee alakhirati jasanatan waquina áthaba an-nári)
Corán 2:201

2.

"¡Señor! ¡Infunde en nosotros paciencia, afirma nuestros pasos, auxílianos contra el pueblo infiel!"
(Rabbaná afrigh álayna sabran wazabbit aqdamana waonsurna ála alqaumi alkafirína)
Corán 2:250

3.

"¡Señor! ¡No castigues nuestros olvidos o nuestras faltas!"
(Rabbaná la tuakhizna in nasína aw akhtana)
Corán 2:286

4.

"¡Señor! ¡No nos impongas una carga como la que impusiste a quienes nos precedieron!"
(Rabbaná wala tajmil álayna isran kama jamaltahu ála allazína min qablina)
Corán 2:286

5.

"¡Señor! ¡No nos impongas más allá de nuestras fuerzas! ¡Y absuélvenos, perdónanos, apiádate d nosotros! ¡Tú eres nuestro Protector! ¡Auxílianos contra el pueblo infiel!"
(Rabbaná wala tujammilna ma la taqata lana bihi wao'fu ánna waighfir laná wairjamná anta mawláná fánsurná ála al-qawmi al-kafirína)
Corán 2:286

6.

¡Señor! ¡No hagas que nuestros corazones se desvíen, después de habernos Tú dirigido! ¡Regálanos, de Ti, misericordia! Tú eres el Munífico.
(Rabbaná la tuzigh qulúbanába'da iz hadaytaná wahab laná min ladunka rahmatan innaka anta al-wahháb)
Corán 3:8

7.

"¡Señor! ¡Perdónanos nuestros pecados y los excesos que hemos cometido! ¡Afirma nuestros pasos! ¡Auxílianos contra el pueblo infiel!"
(Rabbaná ighfir lana zunúbaná wa-israfana fí amriná wazabbit aqdamaná wansurná 'ála al-qawmi al-kafirín)
Corán 3:147

8.

"¡Señor! Tú cubres de oprobio a quien introduces en el Fuego. Los impíos (los politeístas y malhechores) no tendrán quien les auxilie."
(Rabbaná innaka man tudkhili annárafaqad akhzaytahu wamá liZ-Zálimínamin ansár)
Corán 3:192

9.

"¡Señor! ;Hemos oído a uno (Muhammad,sas) que llamaba a la fe: "¡Creed en Vuestro Señor!" y hemos creído."
(Rabbaná innaná sami'ná munádíyán yunádí lil-ímáni an áminú birabbikum fámanná)
Corán 3:193

10.

"¡Señor! ¡Perdónanos nuestros pecados! ¡Borra nuestras malas obras y recíbenos. cuando muramos, entre los justos!"
(Rabbaná fághfirlaná zunúbanú wakaffir 'ánná sayyi'átiná watawaffaná ma'á al-ábrár)
Corán 3:193

11.

"Señor, lo que nos has prometido por Tus enviados y no nos cubras de oprobio el día de la Resurrección! Tú no faltas a Tu promesa."
(Rabbaná wátiná máwa'ádtaná 'ála rusulika walá tukhziná yawma al-quíyámati innaka lá tukhlifu al-mí'áad)
Corán 3:194

12.

"¡Señor! Hemos sido injustos con nosostros mismos. Si no nos perdonas y Te apiadas de nosotros, seremos, ciertamente, de los que pierden."
(Rabbaná Zalamnánfusaná wa-in lam taghfir laná watarjamná lanakúnanna mina al-khásirín)
Corán 7:23

13.

"¡Señor! ¡No nos pongas con el pueblo impío"
(Rabbaná lá tadjáalna maá al-qawmi aZ-Zálimín)
Corán 7:47

14.

"¡Señor, falla según Justicia entre nosotros y nuestro pueblo! Tú eres Quien mejor falla".
(Rabbaná iftah baynaná wabayna qawminá bilhaqqi wánta khayru al-fátihín)
Corán 7:89

15.

"¡Señor! Infunde en nosotros paciencia y haz que cuando muramos lo hagamos sometidos a Ti".
(Rabbaná afrigh áalayná Sabran watawaffaná muslimín)
Corán 7:126

16.

"¡Señor! ¡No hagas de nosotros instrumentos de tentación para el pueblo impío! ¡Sálvanos por Tu misericordia del pueblo infiel!"
(Rabbaná lá tadjáalná fitnatan lilqawmi-iZ-Zálimín wanadjdjiná birahmatika minalqawmi-il-káfirín)
Corán 10:85-86

17.

"¡Señor! Tú sabes bien lo que ocultamos y lo que manifestamos. No hay nada, en la tierra como en el cielo, que se esconda a Aláh."
(Rabbaná innaka taálamu mánukhfí wamá nuálinu wamá yakhfa áala-Aláhi min shay'in fíl-ardi walá fí as-samá')
Corán 14:38

18.

"¡Señor! ¡Concédenos una misericordia de Ti y haz que nos conduzcamos correctamente!"
(Rabbaná átiná minladunka rahmatan wahayyi' laná min amriná rashadá)
Corán 18:10

19.

"¡Señor! ¡Haznos el regalo de que nuestras esposas y descendencia sean nuestra alegría, haz que seamos modelo para los temerosos de Aláh!"
(Rabbaná hab laná min azwádjiná wazurríyyátiná qurrata aáyunin wadjáalná lilmuttaqína imámá)
Corán 25:74

20.

"¡Señor! Tú lo abarcas todo en Tu misericordia y en Tu ciencia. ¡Perdona, pues, a los que se arrepienten y siguen Tu camino! ¡Líbrales del castigo del fuego de la gehena!"
(Rabbaná wasiáta kulla shay'in rahmatan waá-ilman fághfir lilazína tábú wáttabaá-ú sabílaka waqihim áathaba al-djahím)
Corán 40:7

21.

"¡Señor! ¡Introdúceles en los jardines del edén que les prometiste, junto con aquéllos de sus padres, esposas y descendientes que fueron buenos! Tú eres el Poderoso, el Sabio."
(Rabbaná wádkhilhum djannáti áadnin alatee waádtahum waman salaha min ábá'ihim wázwádjihim wazurríyyátihim innaka antal-áazíz-ul-hakím)
Corán 40:8

22.

"¡Señor! ¡Aparta de nosotros el castigo! ¡Es cierto que creemos!"
(Rabbaná ikshif áanná-l-áazába'inna mú'minún)
Corán 44:12

23.

"¡Señor! ¡Perdónanos, a nosotros y a nuestros hermanos que nos han precedido en la fe! ¡Haz que no abriguen nuestros corazones rencor a los que creen! ¡Señor! Tú eres lleno de bondad, misericordioso".
(Rabbaná ighfir laná wali-ikhwaniná-alazína sabaqúná bilímáni walá tajáal fí qulúbiná ghilan lilazína ámanú rabbaná innaka raúfun rahím)
Corán 59:10

24.

¡Señor! Confiamos en Ti y a Ti nos volvemos arrepentidos. ¡Eres Tú el fin de todo!
(Rabbaná áalayka tawakkalná wa-ilayka anabná wa-ilayka-l-masír)
Corán 60:4

25.

"¡Señor! ¡Perfecciónanos nuestra luz y perdónanos! Eres omnipotente".
(Rabbaná atmim laná núraná waghfir laná innaka áala kuli shay'in qadír)
Corán 66:8

"La religión no se adopta por obligación: Es bien evidente la Verdad del error." - Corán 2:256


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